Libertari@s

Desalojo en la Casa Nacional del Estudiante y difamación de pertencer al PRD

2012-01-28T19:05:00.001-08:00

Por este medio denunciamos las injusticias hechas por un colectivo que se hace llamar “Movimiento 5 de Enero” (M-51) pertenecientes a la asociación “Casa Nacional de Estudiante José Ives Limantour A.C.” integrado aproximadamente por 15 personas

Denunciamos las injusticias hechas por un colectivo que se hace llamar “Movimiento 5 de Enero” (M-51) pertenecientes a la asociación “Casa Nacional de Estudiante José Ives Limantour A.C.” integrado aproximadamente por 15 personas de 110 que integran la casa, esto hacia un grupo de aproximadamente 50 estudiantes pertenecientes a la misma Asociación civil, los cuales fueron desalojados por el mencionado colectivo de manera injusta y arbitraria, negándoles el derecho que tenían de vivir en dicha casa por ser estudiantes.

La “Casa Nacional del Estudiante José Ives Limantour A.C.” alberga estudiantes de la república que radican fuera del Distrito Federal y vienen a cursar estudios en alguna universidad pública del DF. Fue fundada en 1910 con este propósito, siendo el inmueble actualmente propiedad federal. La asociación en estos momentos es regida por los mismos estudiantes a través de su asamblea, que es su máximo órgano; el gobierno, partidos políticos, ni organismos externos tienen injerencia dentro.

Su objeto social se menciona explícitamente en los estatutos de la misma A.C.:

Articulo 4.- El objeto social de la asociación es:

a) Proporcionar alojamiento en la casa del estudiante, ubicada en plaza del estudiante numero 11 col. Centro, Del. Cuauhtémoc, Distrito Federal, C.P. 06020, a los estudiantes de provincia de escasos recursos económicos que vengan a la capital a cursar estudios superiores en escuela pública.

b) Favorecer la realización de investigaciones o actividades de carácter científico, técnico, cultural, deportivo y social, con la finalidad de lograr la formación integral del ser humano.

c) Favorecer la comunicación, intercambio de ideas, estudios, investigaciones o trabajos con otras instituciones de la misma naturaleza y con los mismos objetivos de la asociación.

d) La adquisición de materiales equipo y artículos que sean necesarios o convenientes para el buen desarrollo de la asociación.

e) La celebración y ejecución de todos los contratos y actos en general que sean permitidos por la ley que tengan relación o sean necesarios o convenientes para el cumplimiento del objeto social.

El ciudadano Vanaquen Navarro Ramón fue elegido como representante legal hace aproximadamente 3 años, se hace a sí mismo ostentar los derechos de esa función a pesar de que ese cargo sólo puede tener una duración máxima de un año según los estatutos y además no se encuentra protocolizado ante notaría pública, por lo que la representante legal oficial es Karina del Consuelo Mares Flores, ambas personas pertenecen al colectivo del que se hace mención.

El descontento por este hecho provoca que varios asociados se organicen para convocar una asamblea extraordinaria en la cual se pueda elegir un nuevo representante legal, el movimiento M-51 calumnia a los organizadores de esta y a los asistentes de pertenecer al PRD, ser coordinados por este, estar adheridos por el ofrecimiento que becas del partido mencionado les proporciona o que se les extorsiona para el montaje de una asamblea, sin ninguna prueba concisa, lo que resulta una acusación muy delicada, únicamente arguye a que uno de los integrantes es afiliado al PRD, que de ninguna manera representa la forma de pensar de todos los asistentes

Los integrantes de este colectivo tienen tendencias políticas, son anarquistas y/o marxistas recurren a la falsa escenificación de lucha pueblo-gobierno producto de su fanatismo político a través de generalizaciones apresuradas y afirmaciones sin sustento, como la de que si una persona es afiliada al partido significa que todos ellos están poniendo en riesgo la integridad de la asociación civil intentando que un partido político tome control sobre la asociación, que según ellos tiene el propósito de que el gobierno los mantenga y puedan vivir cómodamente sin preocupaciones. Lo cual es interpretación de su mundo fantasioso

Bajo ese pretexto, aunado a una difamación de falsificación de firmas, sin demostrar ningún hecho anterior, el colectivo M-51, la comisión de Normatividad y justicia (la cual está integrada en parte por el colectivo mencionado o simpatizantes) y el representante legal emiten bajas definitivas a tres estudiantes primeramente, haciéndose mención de esto en una de las asambleas que presidió Vanaquen Navarro.

En vacaciones de invierno los estudiantes regresan a sus respectivos estados de los que provienen para ver a sus familias. Es en estos momentos que el colectivo M-51 aprovecha para apoderarse de la casa y toman la decisión por su cuenta de dar baja a las aproximadamente 50 personas que intentaron elegir a un nuevo representante legal ese día, cierran la puerta desde adentro y hacen vigilancia, de modo que toman total control del acceso, y cuando empiezan a llegar algunos de los estudiantes mencionados les niegan la entrada diciéndoles que el acceso se les ha restringido debido a su baja definitiva, si quieren entrar los obligan a firmar una carta de baja que autoritariamente han expedido, a lo cual se niegan los compañeros pues estarían dados de baja injustamente; o bien les piden les den la fecha para que recojan sus cosas, de ese modo también hacen posesión ilegal de sus pertenencias y sólo les permiten su acceso para retirarlas del inmueble; incluso con ayuda de gente externa a la asociación que simpatiza con su ideología.

Las mencionadas cartas de bajas son una simple impresión carente de algún sello válido, además las bajas nunca fueron discutidas, decididas, ni notificadas en ninguna asamblea general, lo cual es un requisito en la A.C. para hacerla válida, además carecen de pruebas de lo que se les imputa, (supuestamente actos fraudulentos y dolosos en contra de la asociación, e involucrar a la asociación en algún partido político) por lo que evidentemente se trata de un intento de apoderamiento del espacio por el interés de un reducido grupo de personas.

Hay que aclarar que la agresión ha ocurrido desde ambos bandos, incluso recientemente, en los intentos por acceder a la casa, un ejemplo claro fue la constante agresión de la que fue víctima el compañero Héctor Josué Sánchez Godoy al interior del inmueble, algunas de esas agresiones son mostradas en youtube en video editado por el colectivo M-51 y mostrando las partes que les conviene para dar la interpretación de que el colectivo mencionado es la víctima y los agresores los compañeros ahora desalojados, pues argumentando que se está luchando contra el gobierno justifican medidas violentas. Estos videos son el modo en que su organización trata de demostrar la conspiración Perredista.

Este colectivo constantemente repite en sus discursos sobre la construcción de un proyecto de autonomía, que es una invención suya que no tiene que ver con lo que se plantea en los estatutos de la asociación, este falso proyecto lleno de fanatismo político lo presentan como la defensa de la educación pública, lo cual es un doble discurso, pues contrasta con sus acciones, despojándo a estudiantes, aunque no todos son de escasos recursos y algunos podrán costearse la renta de un departamento o un cuarto, otros no tienen ese potencial económico, por eso se conformaban con residir en una casa con escasa agua y falta de higiene, ahora los ponen en peligro de perder sus estudios que llevan realizando en el DF. Luego los integrantes del mencionado M-51 hablan de ser colectivos, lo cual es un absurdo en este caso.

La falta que a estos compañeros se les imputan fue cuestionar y oponerse con a la representación legal presente, y estaban en su derecho de ir a la reunión que quisieran o pensar alternativamente. Pareciendo su actitud a la de un gobierno autoritario reprimiendo manifestaciones.

Resaltamos que este colectivo difama a quien no pertenece a su grupillo de ser individualistas, holgazanes, apáticos y pretender la comodidad, (cuando en realidad no es una característica que ocurran en un ningún bando en particular) y presumen estar preocupados por la construcción de su inventado proyecto. Este colectivo lucra con el banco de alimentos “Alimento para todos I.A.P.” recibiendo comida en nombre de toda la asociación y luego vendiéndola dentro del inmueble.

Hacemos del conocimiento público esta situación a diferentes organizaciones sociales y solicitamos su apoyo y solidaridad para poder dar solución a esta situación, así también exhortamos estén al pendiente del conflicto y no permitan ser engañados por su falso discurso, sino que verifiquen por ustedes mismos la información que circula

Denunciamos que los integrantes de este colectivo están haciendo abuso de poder junto con la cooperación de la comisión de Normatividad y Justicia de la misma A.C. (que integran menos de 10 asociados); también denunciamos el delito de despojo y el apoderamiento de pertenencias ajenas.

Exigimos una asamblea con la participación de todos los asociados para dar solución al conflicto, exigimos que para dicha asamblea todos los habitantes de la casa tengan derecho de voz y de voto sin restricción alguna. En lo inmediato exigimos que se nos permita el ingreso a nuestro domicilio.

Asamblea de Asociados Desalojados de la Casa Nacional del Estudiante.

AYOTZINAPA, ¿Qué país es éste Guadalupe?

2012-01-21T12:32:00.000-08:00

Un estudiante pregunta: ¿Qué país es éste Guadalupe? Y tú contestas que este país no merece el nombre de país sino de tumba, féretro o sepultura, que en este país hoy se privilegia más que nunca a la carroña y a los poderosos, y que en este país hay una escuela para preparar maestros rurales, llamada Normal Raúl Isidro Burgos, de Ayotzinapa Guerrero, y que además hay otras muchas de corte similar, fundadas desde principios del siglo XX, y que todas están impregnadas del delicado aroma de la tierra. Pero hoy todas ellas, hermanadas en la lucha, duermen sobre la misma almohada de la pobreza, con todo y que el hipócrita gobernador perredista asegura que la educación es asunto prioritario en su gobierno.

Fieles al evangelio de los "puros"
sacrifican una paloma blanca
en los dorsales del pueblo moribundo,
incendiando la hojarasca seca
de su verbo nauseabundo.

A expensas del pueblo atribulado
devotos traficantes de promesas,
engañan al obrero, al aliado,
al amigo, de ellos todos presas
sentados en sus mesas
se enriquecen con desdoro
en prósperas empresas.

Aves del mal, que vuelan sin decoro
con su alas regidas por el oro
llegará el día, así como si nada,
¡que se vayan todos a la Chingada!

Dos visiones sobre la situación en la Honorable Casa Nacional del Estudiante

2012-01-07T09:29:00.000-08:00

Honorable Casa Nacional Del Estudiante

Centro histórico, México D.F., a 6 de Enero del 2012.

A las Organizaciones Sociales y Estudiantiles

A los Organismos Internacionales

A los Organismos de Derechos Humanos

A los Medios Libres

A la Sociedad en General

En un panorama Nacional de represión a la organización y lucha popular, los estudiantes de la H. Casa Nacional del Estudiante (HCNE) mantenemos una lucha por la existencia de este espacio para la construcción de poder popular a través de la educación y su defensa. Organizados a lo interno como Asociación Civil mediante asambleas generales, generamos un proyecto autónomo en el que converjan ideas y proyectos para que se siga brindando la posibilidad de estudio a jóvenes de escasos recursos de provincia y la solidaridad a las organizaciones e individuos en lucha antisistémica.

DENUNCIAMOS: Durante los últimos meses, un grupo de estudiantes, se posicionan contrarios al proyecto autónomo popular de la HCNE. Dirigidos por un cuadro del PRD, Jared Pérez Cid y en coordinación con Ricardo Ballinas Indili y Héctor Josué Sánchez Godoy, persiguieron hacerse de la representación legal, para tomar decisiones fácticas al interior, utilizando políticas ampliamente conocidas en el mundo de los partidos electoreros y oportunistas que van desde la violación de acuerdos y normativas internas, amenazas, falsificación de firmas, extorsión para el montaje de asambleas ilegales y elecciones fraudulentas, buscan romper la organización autónoma y popular, para el ingreso de una dirección partidista. Este grupo se compone con personas que al incumplir las normativas internas (no desalojar al terminar su tiempo de estancia, no cumplir actividades colectivas obligatorias, desconocer acuerdos) a conveniencia rechazan el proyecto autónomo popular, pensando que como estudiantes sólo se acude a las aulas e independientemente de los acuerdos y obligaciones internas, ello les da el derecho al espacio.

En ese tenor, buscando ganarse legitimidad con el movimiento estudiantil y social con el que se hermana el proyecto de la HCNE, se coordinan con el asociado Arturo Galicia para ingresar el proyecto de la Biblioteca Social Reconstruir (BSR), decidiéndolo en un montaje de asamblea y representante legal elegido ilegalmente a lo interno.

En asamblea general del 6 de Dic. 2011 se denunció a las tres personas dirigentes y responsables de los actos fraudulentos que les ameritó la expulsión de la Asociación. De igual manera, todas aquellas personas que han promovido la fractura organizativa han sido expulsadas, pues en distintas formas todas ellas han violado las normativas, acuerdos internos y compromisos firmados, que ameritan baja de la A.C. no sólo el de romper el principio apartidista de la asociación.

Esta intentona partidista de romper desde adentro el proyecto autónomo popular de la HCNE, intenta a su vez dividir el movimiento estudiantil-social, a partir de insertar discordias infundadas entre organizaciones, por lo que no podemos dejar de ver esto, como una instrumentación del Estado, para continuar atacando la lucha organizada en todos los flancos y que nosotros vivimos en este espacio.

Esto no es una “toma”, estamos haciendo valer nuestros acuerdos y normativas, pues los estudiantes asociados en regla de este proyecto, lo defenderemos a toda costa de cualquier acción del Estado que ponga en peligro este espacio de estudiantes de escasos recursos, y ello inicia con hacer valer nuestros acuerdos y normativas; la HCNE estará en resguardo y alerta hasta que las personas que han sido expulsadas abandonen el espacio, pues el clima hostil y amenazas directas, ponen en peligro la integridad de quienes habitamos esta casa; denunciamos que a hoy, hemos recibido ya dos ataques e intentos de ingresar por la fuerza por parte de este grupo.

Hacemos un llamado a la BSR, así como al compañero involucrado en su ingreso, de reconsiderar las formas en las que han venido trabajando para ingresar al espacio, pues no pretendemos ser factor de enfrentamientos y divisiones en el movimiento social, como casa autónoma y popular creemos que el acervo y experiencia ganado por la Biblioteca a través de sus años de lucha pueden servir para trabajar en conjunto y continuar con este proyecto, pero respetando la autonomía e independencia de ideas políticas.

Por todo esto les pedimos a la organizaciones sociales y personas en lo individual, el apoyo para resistir este nuevo embate que intenta destruir el proyecto de casa de estudiantes autónoma y popular, solidarizase con pronunciamientos, firmas de apoyo y/o víveres.

Al mismo tiempo exigimos a partidos políticos, a la delegación y al Gobierno del Distrito Federal:

1. Respeto a la autonomía de la HCNE.

2. Solución de sus demandas de agua potable y reparación del espacio sin afectar su organización interna. Para que de esta manera la casa pueda albergar a más estudiantes de escasos recursos.

3. Cese al hostigamiento por parte de sus militantes y grupos de choque.

4. Cese a la represión del movimiento estudiantil en la zona metropolitana.

5. Respeto a la integridad física, moral y psicológica de los asociados de la HCNE.

¡Por el fomento y defensa de una educación pública, critica,

científica, gratuita y popular!

Honorable Casa Nacional del Estudiante – HCNE

De: Solidarios HCNE
Para:
Enviado: Jueves, 12 de enero, 2012 19:12:43
Asunto: ¿Quienes son los partidistas?

¿Quiénes son los partidistas?

El 9 de enero del presente año y en plena discusión de desalojados con la gente del M51, responsable del desalojo amañado de muchos estudiantes de la HCNE, en el Facebook de la HCNE (manejada actualmente por gente del M51 y se sabe fidedignamente que es este grupo el que está detrás de tan cobarde acto) apareció un comunicado de apoyo de Arelidh A. C. firmando como presidencia la señora Lucrecia Ortega Sánchez.
¿Quién es Lucrecia Ortega Sánchez?
La información que poseemos nos indica que se trata de una rancia politiquera, cuya militancia ha sido en el PT (Partido del Trabajo), el PARM (Partido Auténtico de la Revolución Mexicana) y varias veces asesora de diputados federales.
Incluso en noviembre del año 1994 recibió un reconocimiento, en pleno gobierno (y por ende por esta institución) de Carlos Salinas de Gortari.
En el 2009 recibió un diploma por el IFE (instituto Federal Electoral, es decir, la maquina de generar votos para esclavizar al pueblo) por su trabajo de capacitadora asistente en el proceso electoral 2008-2009.

Las acusaciones contra los desalojados de la HCNE son principalmente porque se les acusa de perredistas, aun cuando no hayan probado absolutamente nada CONTRA TODOS LOS DESALOJADOS.
Una vez leída la breve información sobre Lucrecia Ortega Sánchez preguntamos ¿Quiénes son los partidistas?
De los desalojados no han probado absolutamente nada; nosotros probamos ahora con pruebas contundentes la clase de amistades que apoyan el asalto-toma de la HCNE.
¿Por qué el M51 se da a la tarea de acusar a todo mundo, dándose baños de pureza, cuando mantiene relaciones con gente como esta, que está metida hasta las cejas en la política burguesa?
A continuación ponemos los enlaces a donde aparecen datos importantes para que toda persona pueda corroborar estos datos aportados líneas arriba:

Casa Nacional del Estudiante, donde subieron el comunicado: https://www.facebook.com/notes/honorable-casa-nacional-del-estudiante-hcne-oficial/apoyo-de-arelidh-ac-asociaci%C3%B3n-regional-liberaci%C3%B3n-en-pro-de-los-derechos-humano/318071511557419

Curriculum de Lucrecia Ortega Sánchez: http://www.fundar.org.mx/relevos2009/pdf/cv17.pdf

En caso de que eliminen los enlaces, aquí dejamos unos alternos:

Captura del enlace en el Facebook de la HCNE: http://img828.imageshack.us/img828/7324/capturafacebook.jpg

Curriculum de Lucrecia Ortega Sánchez donde se puede apreciar los cargos que ha tenido: http://www.megaupload.com/?d=W7I2M0IJ

Contra el PRD, el PRI, el PAN… pero también contra el PT y demás partidos pequeños.

ATTE: Solidarios con los desalojados de la HCNE

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Buenas:
Este es un escrito sobre los acontecimientos dentro de la Honorable Casa Nacional del Estudiante
Agradeceríamos puedan apoyarnos publicándolo
Esperemos que las organizaciones sociales puedan brindarnos su ayuda haciendo del conocimiento público esta situación
Solicitamos su solidaridad para poder dar solución a esta situación
Pedimos estén al pendiente del conflicto y no permitan ser engañados por otros falsos discuros, sino que verifiquen la información por su cuenta
Muchas gracias

http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/3946-desalojo-en-la-casa-nacional-del-estudiante-y-difamaci%C3%B3n-de-pertencer-al-prd.html

2° Seminario de Reflexión y Análisis "planeta tierra: movimientos antisistémicos"

2011-12-31T13:34:00.000-08:00

30 de diciembre

* Sesión Matutina (11 a.m.)

Moderadora: Stella Maris
Palabras de bienvenida

Presentación del libro: La potencia de los pobres, de Jean Robert y Majid Rahnema

Ana Valadez
Carlos Manzo
Rafael Landerreche
Xuno López
Jean Robert

VIDEOS
PRIMERA PARTE

SEGUNDA PARTE

SEGUNDA MESA

* Sesión Vespertina (6 p.m.)

Moderador: Ronald Nigh

Mercedes Olivera
Xóchitl Leyva
Xochitl Leyva (traducción tsotsil)
Xochtil Leyva (traducción tseltal)
Jérôme Baschet
Jérôme Baschet (traducción al tsotsil)

Jérôme Baschet (traducción al tseltal)

VIDEOS

PRIMERA PARTE

SEGUNDA PARTE

TERCERA PARTE

31 de diciembre 2011

Sesión Matutina (11 a.m.)

Moderadora: Nelly Cubillos

Panelistas:

Paulo Olivares (U. central-Chile)
Danay Quintana/Boris Nerey (CMMLK-Cuba)
Movimiento por Justicia del Barrio (Nueva York, EUA)

Sesión Vespertina (6 p.m.)

Moderador: Víctor Hugo López (Frayba)

Panelistas:

Ocupy Wall Street (EUA)
Julieta Paredes (Bolivia)
Luis Andrango (Ecuador)

2° Seminario de Reflexión y Análisis "planeta tierra: movimientos antisistémicos"

2011-12-30T18:44:00.000-08:00

Transmisión en Vivo del seminario desde CIDECI Unitierra en San Cristóbal de Las Casas por la Red de Medios Libres de Chiapas. Más información en segundoseminarioint.blogspot.com

AUDIO

De 10am a 2pm y de 4 a 10pm

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http://giss.tv:8000/komanilel.mp3

VIDEO

Palabras del Teniente Coronel Insurgente Moisés a la Caravana nacional e internacional en la Garrucha 2008

2011-12-29T11:49:00.000-08:00

Palabras del Teniente Coronel Insurgente Moisés.

Palabras del Teniente Coronel Insurgente Moisés a la Caravana nacional e internacional de observación y solidaridad con las comunidades zapatistas.

Caracol de La Garucha, 2 de agosto de 2008

Buenas noches, compañeros, compañeras. Les quiero pues, explicar, platicar de cómo se está construyendo la autonomía en los distintos caracoles y en las Juntas de Buen Gobierno.

Pero antes de empezar eso, es así como les platicó el compañero Subcomandante Insurgente Marcos, antes de la llegada de los compañeros insurgentes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en todas las comunidades se estaba viviendo muy difícil: explotados, humillados, pisoteados y saqueados.

Les estoy hablando ahora de las tierras recuperadas, que eran de los latifundistas. Ahí, nuestros abuelos y abuelas ellos lo vivieron ahí. Y desde mucho más años atrás. Veían que los patrones son los mandones. Y veían, nuestros abuelos y abuelas, que es igual los malos gobiernos.

Entonces, cuando llega el Ejército Zapatista de Liberación Nacional —como dice el compañero Subcomandante Marcos— empezó el trabajo en los pueblos: a hablar pues de la explotación. Entonces, nuestros compañeros y compañeras, nuestros abuelos y abuelas, nuestros papás y mamás, entendieron la necesidad de organizarse. Porque ya veían de lo que le estaba pasando, de lo que le estaba sucediendo.

Entonces, ya había pues idea de que hay que organizarse, de que hay que unirse, de que así tenemos fuerza. Pero en aquellos tiempos, no se podía, porque los patrones y el mal gobierno no permitían. Y había otras historias largas ahí en eso. Porque nos decía pues el mal gobierno que hay que entrarse en las organizaciones oficiales, como la CNC, y luego la CTM, Confederación nacional de trabajadores, algo así.

Entonces, nuestros papás y nuestros abuelos participaron en esas organizaciones legales, que dice el mal gobierno que ahí se va a resolver las necesidades, las demandas. Los probaron y no se resolvió nada.

Se vino la idea de que hay que organizarse independiente, organizaciones independientes; los probaron y no se resolvió nada. Puras persecuciones, encarcelamiento, desaparición.

Por eso, cuando llega el Ejército Zapatista de Liberación Nacional se empezó a organizarse así nuestros pueblos. Entonces, se hizo la aparición pública —como platicó el compañero Subcomandante Marcos—, ahí se decidió pues, en el 94, que nos tenemos que gobernarnos nosotros.

Gracias a la idea de antes que se veía de por sí de que tenemos que unirnos y organizarnos. Porque se vio desde antes que el mal gobierno no nos respetaba. Entonces, nos organizamos, al principio, en los municipios autónomos. Así se llamó “autónomo”. Para nosotros pues, así los campesinos, los indígenas, tzeltales, tojolabales, choles, zoques, mames, no entendíamos qué significa, qué quiere decir la palabra “autonomía”.

Poco a poco fuimos entendiendo que la autonomía era de por sí lo que estábamos haciendo. Que nos preguntábamos lo que vamos a hacer. Que discutíamos en las reuniones y en las asambleas y, luego, decidimos pues los pueblos. Hasta ahorita podemos explicar ya lo que es la autonomía que se está haciendo con nuestros Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas.

Más ahorita, nosotros lo sentimos pues como indígenas, que así viven también nuestros hermanos indígenas en otros estados de la República mexicana. Y más nos confirmó en la gira pues de La Otra Campaña.

Lo que pensábamos, lo que imaginábamos antes, ahora está confirmado. Que nosotros los indígenas somos los más olvidados. Pero, también, sabemos que la libertad y la justicia, y la democracia, también necesitan los que no son indígenas.

Entonces, el trabajo pues de los municipios autónomos ahora se ha consolidado más. Nuestros compañeros y compañeras han entendido más, y ahora se dan cuenta que así debería ser en todo México. Donde el pueblo manda y el que está gobernando debe obedecer. Es así como trabajan ahora nuestras compañeras y compañeros.

En todas las áreas de lo que se está construyendo. Hablando de salud, hablando de educación y de otros trabajos colectivos, es discutido, analizado pues, en los pueblos, y luego la decisión general de lo que se viene para construir lo que se necesita construir.
Se han dado cuenta pues nuestros compañeros y compañeras que sí se puede hacerlo. Han aprendido más con los compañeros y compañeras de las Juntas de Buen Gobierno. Y una cosa tan importante que, también, nuestros compañeros están descubriendo cada vez más, que la participación de las compañeras en los distintos cargos en la construcción de la autonomía, es de que no pueden quedar solas las compañeras.

Claro, nos ha costado mucho. Porque hay un problema desde antes, que nuestras compañeras se habían quedado como si fuera un objeto que está aparte. Descubrimos ahí, en aquel tiempo pues de los patrones —como las compañeras hablaron pues en el encuentro de las mujeres—, los patrones en aquel tiempo eran maltratadas, violadas, a nuestras compañeras, a nuestras abuelas y abuelitos.

Entonces, nuestros abuelos trataron de proteger a nuestras abuelitas, para que no las vean enfrente de ellos, de los patrones, de lo que le hacen encima de ellas. Y desgraciadamente, así se vino trayendo que solamente los hombres se reúnen, discuten, y se fue quedando a un lado las compañeras.

Con esta construcción de la autonomía que estamos haciendo ahora, eso es lo que hemos descubierto pues: que ya no podemos seguir como antes, que estaban a un lado las compañeras. Es como ahora de que las compañeras en los pueblos se ayudan con los compañeros a resolver los distintos problemas, a planear y a discutir, sacar propuestas para en las asambleas de los municipios autónomos, o en las asambleas generales que hace la Junta de Buen Gobierno.

¿Dónde está la escuela, dónde está el aprendizaje? Aquí mismo, adentro de las comunidades. Van mejorando de lo que nosotros pues así los hombres se hace bien. Y lo que ven las compañeras que no está bien lo que hacen los hombres, lo hacen a un lado ahora sí.

Entonces, ese tipo de construcción de la autonomía, nuestros pueblos, hombres y mujeres, son los exigentes y exigentas de que se debe cumplir los siete principios del mandar obedeciendo. Donde dicen pues así nuestros compañeros y compañeras: si existiera pues en México un gobierno que obedece, México sería diferente.

Cuando nosotros discutimos pues con nuestros compañeros autoridades, o sea los comisariados, comisariadas, agentes y agentas, hablan, por ejemplo, lo que en México se habla y se dice que es el Congreso de la Unión, que son los diputados y senadores que dicen que son los representantes del pueblo de México, y esas compañeras y compañeros autoridades se hacen la pregunta: ¿cuándo nos han consultado de las leyes que hacen? Se hacen la pregunta, por ejemplo, cuando Carlos Salinas de Gortari cambió el Artículo 27, de lo que nuestro general Emiliano Zapata logró meterlo pues en la ley constitucional de que la tierra no se vende ni se renta. Carlos Salinas, junto con los senadores y diputados cambiaron ese artículo, donde diga de que la tierra se va a hacer propietarios, se van a hacer dueños, y que pueden decidir de lo que quieren hacer con la tierra. Eso, diciendo así eso, de que ya se puede vender y que se puede rentar.

Entonces, la pregunta que se hacen nuestros compañeros y compañeras autoridades: ¿cuándo nos preguntaron eso? Entonces, es ahí donde dicen: no sirven para nada esos diputados, diputadas, senadores o senadoras que están ahí. No representan al pueblo de México, porque nunca nos preguntan, nunca nos consultan. No creemos de que los obreros también les consultan la ley que necesitan.

Entonces, cuando se hacen las asambleas generales en los municipios; las asambleas generales que hacen las Juntas de Buen Gobierno, ahí se platica eso. ¿Qué pasaría si, en México, se le preguntara a todos los millones de indígenas, a todos los millones de obreros, a todos los millones de estudiantes, estudiantas, que ellos digan la ley que quieren?

Porque, por ejemplo, dicen, el Diego de Cevallos que ya pasó de senador —creo— o diputado, ése es un terrateniente. No siente qué sufre un indígena; no siente qué sufre un obrero o una obrera. Entonces, no sabe pensar qué tipo de ley necesita a los trabajadores del campo y de la ciudad.

Compañeros, compañeras, para hablar de la autonomía parece muy sencillo, pero no es cierto. Los discursos se escuchan muy bonito, en la práctica es otra cosa. Es como, por ejemplo, hay muchos escritores, intelectuales, como dicen —o se dicen—; hay libros que tiene escrito pues sobre autonomía. Quién sabe, a lo mejor tiene el 2 o el 5 por ciento de lo que más o menos se toca ahí sobre autonomía. El 95 por ciento le falta.

Para poder hablar de autonomía, hay que vivir en donde se está haciendo. Para descubrir, para ver y conocer más cómo es esto. Porque, por ejemplo, van a ver cómo es que va y viene de la forma de cómo se hace en práctica lo que es la democracia, la decisión que se toma.

En este caso, la instancia de autoridad máxima son los compañeros y compañeras de la Junta de Buen Gobierno. Ellos y ellas se reúnen para discutir los planes de trabajo. Y luego, proponen a los autoridades de los MAREZ y a los compañeros y compañeras autoridades de los MAREZ, o sea de los municipios autónomos, reúnen a las compañeros y compañeras autoridades, o sea los comisariados, comisariadas, agentes y agentas de los pueblos. Se lleva allí la propuesta de lo que propone la Junta de Buen Gobierno. Y esos comisariadas, comnisariados, agentes y agentas, llevan en sus pueblos a plantear la propuesta de la Junta de Buen Gobierno.

Salen las decisiones en los pueblos, se hace la asamblea municipal. Ahí se logra la mayoría de la decisión de lo que propone la Junta de Buen Gobierno. Y de ahí, se hace la asamblea general, que abarca pues así la Junta de Buen Gobierno, hasta ahí se decide, ahora sí, el mandato del pueblo. Ahora sí es depositado en la Junta de Buen Gobierno.

Y luego, al revés. O sea, lo contrario: los pueblos pueden proponer de los trabajos o de las leyes que se necesita hacer. O sea, para dar un ejemplo, en esta zona, todos los pueblos ahorita zapatistas están decidiendo sobre cómo se va a trabajar las tierras recuperadas. En todos los pueblos ahorita, en esta zona, están trabajando en eso. Todos los pueblos. Falta la asamblea general de esta zona, para que ahí salga el mandato de cómo se va a cuidar la tierra.

Entonces, ¿qué es lo que pasa cuando hay una asamblea general? Háganse cuenta que ustedes son las comisariadas, agentas, que están aquí ahorita; comisariados y agentes. A veces, sale la mayoría, la decisión, y queda una minoría. Alguien de los compañeros o de las compañeras vuelven a plantear de que el acuerdo tomado tiene problemas, tiene consecuencias después. Entonces, la mayoría le dan pues el derecho de que argumente el compañero o la compañera cuál sería la consecuencia de la que plantea el compañero o la compañera. Según el argumento que da pues el compañero o la compañera, la asamblea escucha, pone atención.
Si es un trabajo que no se ha puesto en práctica, la mayoría dice: vamos a practicarla, y si no nos sale bien, nosotros somos los que mandamos, vamos a tener que corregir nuevamente. O sea, le dicen a la minoría de que no es porque no vale lo que dice, sino las cosas que se va a ir practicando, se va a ir mejorando.

Entonces, la construcción de la autonomía en todas las zonas zapatistas, son variadas. Diferentes formas de cómo los trabajan. Por eso, en el regreso de ustedes ahí verán como van a platicar los compañeros y compañeras que se fueron pues en los distintos caracoles, porque no es un solo modelo de cómo se trabaja. Por la misma situación que se vive en cada zona.

Por ejemplo pues, en el Caracol de Oventik, de Morelia, de Roberto Barrios, ahí hay mucho los paramilitares. Eso es lo que nos obliga de ver cómo se trabaja la autonomía con mucha seguridad. Porque hay mucha provocación de los paramilitares. Y en otros caracoles, por las distancias que hay pues así de un pueblo a otro, eso es lo que nos obliga de que entonces vaya nuestros pasos diferente, de cómo ir construyendo nuestra autonomía.

Pero bajo un principio que tenemos que llevar, practicando de lo que dice nuestros siete principios. Que la que es de que nuestro gobierno tiene que obedecer y el pueblo manda. Que nuestros gobiernos autónomos tienen que bajar a los pueblos y no que se suben p’arriba para mandar, para no consultar, para no proponerle al pueblo.

Nuestros autoridades autónomos, los MAREZ y las Juntas de Buen Gobierno tienen que proponer al pueblo. Y no van a imponer. Nuestros autoridades autónomos tienen que trabajar para convencer al pueblo, y no a que lo vencen por la fuerza. Nuestros autoridades tienen que construir lo que se necesita, lo que es bueno, y no de que destruyan.

Nuestras autoridades tienen que representar, o sea de lo que dice, verdaderamente es palabra, pensamiento del pueblo.Y no de que nada más se hacen que dicen que es la palabra del pueblo y no la tiene consultado. O sea, no queremos que suplantan las autoridades autónomas. Nuestras autoridades autónomas queremos que le sirven al pueblo. Y no a que se sirve por ser gobierno autónomo.

Entonces, nuestros pueblos, nuestras autoridades que hay en todos los pueblos, en eso se guían para que se haga cumplir esos principios. Y aquí, en las Juntas de Buen Gobierno, se turnan en gobernar pues a su zona. Hombres y mujeres. Es ahí donde, entonces, se está logrando la participación de hombres y mujeres.

Y por eso compañeros, compañeras, este tipo de práctica, nuestros pueblos ven que esto ojalá que les sirviera pues a nuestros hermanos y hermanas de afuera, tanto de México y de otros países. Porque, cuando el pueblo manda, nadie lo puede destruir. Pero, también, tenemos que pensar que el pueblo, los pueblos también pueden fallar, pueden equivocarse. Pero de ahí, ya no hay quién lo puede culpar.

No es así como está ahorita, podemos culpar a los diputados y los senadores, a los gobernadores, a los presidentes municipales. Pero el día de que el pueblo de México: obreros, maestros, estudiantes, indígenas, campesinos, todos, el pueblo de México, si ellos deciden, pues ya no vamos a encontrar ni quién vamos a acusar.

Si un día pues, vamos a cometer un error, así como fuimos buenos para decidirlo que vamos a hacer eso, así debemos ser buenos para limpiar la mierda que vamos a hacer. Algo así, eso pues, es donde verdaderamente el pueblo la decide ya eso. Pero esto hay que quitárselo al que está mandando ahorita, el mal gobierno. Que son ellos los que tienen ese poder.

Y por eso, decimos pues de que lo que nos hizo a que se practicara más pues así la autonomía acá, es cuando se los quitamos las tierras a los terratenientes, o los latifundios. Ahí donde se ve de que ahí se toman pues así los medios de producción. Así nada más no se logra. Para eso se necesita organización.

Entonces, compañeros, compañeras, así trabajamos pues esto. Esperemos pues así de que les haya servido sobre la forma de cómo y que nos hace falta mucho más trabajarlo, mejorarlo. Pero lo van a ver, porque van a visitar algunos pueblos. Ahí les puede explicar más, directo, de cómo ellos pues la vivieron. Y cómo fue de que, entonces, la ganaron de donde están viviendo pues ahora. Sólo compañeros y compañeras.

Programa del IIº Seminario Internacional de reflexión y análisis “Planeta tierra: movimientos antisistémicos”. CIDECI, dic-30 a ene-02.

2011-12-29T11:32:00.000-08:00

PROGRAMA

Registro a partir del 29 de diciembre (10 am)

30 de diciembre 2011

* Sesión Matutina (11 am) Presentación del libro: LA POTENCIA DE LOS POBRES de Jean Robert y Majid Rahnema. - Ana Valadez - Xuno López - Carlos Manzo - Rafael Landereche Moderadora Stella Maris * Sesión Vespertina (6 pm) Panelistas: - Mercedes Olivera - Xóchitl Leyva - Jérôme Baschet Moderador: Ronald Nigh
31 de diciembre 2011

* Sesión Matutina (11 am) Panelistas: - Paulo Olivares (U. central-Chile) - Danay Quintana/Boris Nerey (CMMLK-Cuba) - Julieta Paredes (Bolivia) - Movimiento por Justicia del Barrio (Nueva York) Moderadora: Nelly Cubillos * Sesión Vespertina (6 pm) Panelistas: - Occupy Wall Street - Mahvish Ahmad (Pakistán) - Luis Andrango (Ecuador) Moderador: Víctor H. López
1 de enero 2012

* Sesión Matutina (11 am) Panelistas: - Paulina Fernández - Gustavo Esteva - Javier Sicilia Moderadora: Concepción Suárez * Sesión Vespertina (6 pm) Panelistas: - Pablo González Casanova - Boaventura de Souza - Salvador Campanur (Cherán) Moderadora: Rosa Luz Pérez

2 de enero 2012

* Sesión Matutina (11 am) Panelistas: - Sylvia Marcos - Nelson Maldonado - Anselm Jappe Moderadora: Marina Pagès * Sesión Vespertina (6 pm) Panelistas: - Fernanda Navarro - Luis Villoro - Carlos Marentes (Texas) - Jean Robert Moderador: Lázaro Sánchez
Para mayor información ver la página:
www.segundoseminarioint.ya.st

Transmisión en vivo y actualizaciones regulares de información en los siguientes sitios:
http//chiapas.indimedia.org http//www.komanilel.org http://radiopozol.blogspot.com http://radiozapatista.org/

Activistas de Cd. Juárez, Chihuahua denuncian ataque paramilitar contra poblado El Mimbre, autoridades se indignan por denuncia:::CML

2011-12-28T11:32:00.000-08:00

Escucha la entrevista a Marisela Reyes

27 dic: Denuncia de la Red de Alerta Temprana sobre ataque paramilitar en El Mimbre, Valle de Juárez, Chihuahua

Denuncian ataque paramilitar contra la comunidad de El Mimbre

Juarenses pioneros en mecanismos de reacción inmediata ante ataques contra la población y crímenes de lesa humanidad en proceso

Medios masivos y autoridades se indignan ante denuncia y tratan de desprestigiar a denunciantes

Centro de Medios Libres saluda la rápida y oportuna denuncia de juarenses

27 de diciembre de 2011.- El día de hoy, la activista Marisela Reyes informó a los colectivos juarenses de una agresión en proceso contra la población de El Mimbre, en el valle de Juárez, adyacente a Ciudad Juárez, Chihuahua, en la frontera norte de México. La agresión consistía en el ingreso de un grupo paramilitar que realizaba disparos contra los pobladores y provocaba incendios en algunas casas. Se reporta población desplazada y escondida en las brechas y ranchos. La fiscalía de Chihuahua, como en otros casos históricos se apresuró a desmentir la denuncia y a desacreditar a los denunciantes. Los medios masivos replicaron esta respuesta, duplicando el comunicado oficial con puntos y comas.

Son frecuentes las noticias en el estado de Chihuahua de poblaciones hostigadas, rodeadas o de plano tomadas por grupos armados. Estos grupos armados suelen ser grupos de sicarios del narcotráfico o grupos de policías ó soldados. En muchas ocasiones se reporta la coordinación de los grupos de sicarios con los policías y militares.

Las familias, los colectivos, organizaciones y comunidades de Ciudad Juárez han sido pioneros en todos los temas relativos a la guerra en México contra la población civil. Ahí empezó uno de los más antiguos movimientos mexicanos contra la guerra, que data desde que empezaron a ser asesinadas en serie cientos de jóvenes, a quien el gobierno les asignó el eufemismo de "Las muertas de Juárez", cuando en realidad no se habían muerto solitas, las habían asesinado, por lo que son "Las asesinadas de Juárez". Las y los juarenses han generado muchos mecanismos de protección y autodefensa desde los derechos humanos y los medios libres, también desde procesos educativos, a través de la movilización y de procesos legales.

La historia de la familia Reyes es parte de esta lucha por la sobrevivencia, en una ciudad y un país en Guerra. Josefina Reyes, parte de esta familia, luchó contra la militarización y la violencia en Juárez. En agosto de 2008 participó en el Foro Contra la Militarización, esa noche su hijo Miguel Ángel Reyes Salazar fue "levantado" y desaparecido por militares. El 3 de enero de 2010 la propia Josefina Reyes fue ejecutada, le dijeron antes de dispararle en la cabeza "Te sientes muy chingona por que estás con las organizaciones". No conformes con su muerte, el 7 de febrero de 2011 los ejecutores de la guerra secuestraron a varios de sus familiares y mataron a dos de sus hermanos: Elias Reyes y Magdalena Reyes y a su cuñada Luisa Ornelas. El resto de su familia ha continuado su trabajo de activismo contra la violencia, la militarización y por justicia para sus muertos.

Esta mañana, la hermana de Josefina, Marisela Reyes hizo la denuncia del ataque paramilitar a El Mimbre. Adjuntamos a esta nota el audio. Rápidamente los activistas en Juárez activaron un mecanismo de respuesta rápida, difundiendo la información. De esta forma la nota logró llegar a los medios masivos, pero también circuló por los medios libres que han ido generando estos años, entre ellos las listas y las redes sociales.

Los organismos de derechos humanos también se hicieron eco. Adjuntamos la denuncia de la Red de Alerta Temprana de derechos humanos, donde se relatan antecedentes de los desplazamientos forzosos en la zona.

Por su parte autoridades locales y medios nacionales han desmentido la denuncia de la masacre. Un boletín de la Fiscalía de Chihuahua reportaba que "Agentes dela Fiscalía General del Estado Zona Norte, en estos momentos realizan labores de sobre vigilancia y patrullaje en el poblado de “El Mimbre” ubicado en el Valle de Juárez, y hasta el momento no han detectado la presencia de grupos paramilitares, ni recibido denuncias y/o reportes de personas lesionadas por proyectiles de armas de fuego, ni por daños al inmuebles provocados por incendios en dicho poblado."

También señalaba (las mayúsculas son originales del boletín y este párrafo viene en negritas): "Lo anterior, en respuesta a FALSOS comentarios ENCUBIERTOS surgidos en redes sociales, donde se mencionaba DOLOSAMENTE POR INDIVIDUOS QUE HAN QUERIDO SORPRENDER CON MENTIRAS, diciendo que se habían presentado hechos delictivos en el poblado de El Mimbre y que no se estaba".

Los medios al copiar y pegar el boletín no aclaran que es un boletín de la Fiscalía y lo publican como si fuera propio, asumiendo la postura de la Fiscalía.

Nos recuerda este boletín otras muchas veces cuando las autoridades intentaron desmentir denuncias, por ejemplo cuando desmintieron que hubiera feminicidios sistemáticos en Ciudad Juárez, que hoy acumulan cientos de casos de mujeres asesinadas, ó en 2006 cuando el gobierno del estado de México y el federal dijeron que no hubo violaciones en Atenco y estos días el caso se ventila en la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ó hace apenas unos días cuando el gobierno de Guerrero dijo que sus agentes iban sin armas cuando se dieron los asesinatos contra estudiantes de Ayotzinapa en Chilpancingo y que después aparecieron fotos de esos mismos agentes armados con armas largas disparando, ó en el mismo caso la Policía Federal que por la tarde llamó a las redacciones de medios nacionales asegurando que no habían intervenido y horas después apareció un video con los federales golpeando brutalmente a los estudiantes y disparando sus armas largas.

En el caso de que como las autoridades han dicho "fue una falsa alarma" y que se comprobara, es preferible denunciar oportunamente y que resulte en una falsa alarma a que nos esperemos a que se confirme una lista de muertos y heridos, cuando pudieron ser evitados con la denuncia oportuna.

Sin embargo en 5 años y medio de denuncias tempranas, como Centro de Medios Libres aún no nos toca que una agresión en proceso sea desmentida posteriormente tras la confirmación de la información, aún cuando en muchas ocasiones las autoridades correspondientes han tratado de ocultar la información.

También es cierto que muchas masacres mexicanas jamás han sido aclaradas, y que incluso se desaparecen los cuerpos, los reportes forenses y los certificados de defunción. ¿Dónde están los reportes forenses de los muertos del 2 de octubre de 1968? ¿Dónde están los reportes forenses de los muertos del 10 de junio de 1971? Más aún ¿Por qué a muchos familiares de las asesinadas de Juárez les fueron entregados unos huesos que no eran los de sus hijas?

Ante el desmentido gubernamental, por obvia evidencia de largo plazo creemos en la denuncia de fuente confiable y en la oportuna difusión de las y los juarenses, hasta que no se demuestre lo contrario. La denuncia además es concordante con las denuncias de desplazamiento forzados desde hace semanas en esa zona y con un ataque paramilitar previo en días pasados en la misma población. Se da en el contexto màs amplio de la guerra que se vive en este país, que diversas fuentes reportan arroja ya más de 60 mil muertos y más de 10 mil desaparecidos en apenas 5 años.

Como Centro de Medios Libres a partir de la masacre de Atenco hemos visto como aumentaron los ataques gubernamentales, paramilitares y del crimen organizado contra la población civil. Nuestra política editorial considera que ante casos de emergencia de agresiones en proceso, denunciados por una fuente confiable, no podemos esperar a que se confirme la información y debemos de inmediato difundir la noticia por todos los medios posibles. De ello depende que la confirmación de la información derive en que se detuvo la agresión o en un reporte de muertos y heridos debidamente etiquetados y con certificados de defunción.

De tal forma felicitamos a las y los juarenses que se movilizaron para difundir oportunamente la información de la agresión. De la misma forma a esas redes solidarias que en el país y el mundo se han formado y van creciendo ante las agresiones contra la población civil en México.

¿Qué hubiera pasado si todos y todas hubiéramos denunciado oportunamente la desaparición de la primer joven mujer en Juárez? ¿Qué hubiera pasado si todos y todas hubiéramos circulado con fuerza las denuncias de Josefina Reyes? ¿Qué hubiera pasado si hubiésemos apoyado todos y todas las denuncias de Marisela Escobedo? ¿Qué hubiera pasado si cuando ocurrió el primer desaparecido del sexenio todos y todas hubiésemos dicho "No queremos desaparecidos" y se hubiera logrado que se le presentara con vida? ¿Qué hubiera pasado si cuando se declaró la guerra todos y todas hubiésemos dicho "NO queremos guerra"?

Tal vez nos hubieran acusado de falsa alarma.

2011 El Año de los Levantamientos Populares Parte 1

2011-12-25T18:47:00.000-08:00

2011 Saw was without a doubt "The Yaer of the Protester", as TIME magazine has dubbed it. Here is a look at how this wave of revolution has touched EVERY single continent on Earth. What will 2012 hold for the Global Uprising?

Tunisia: Uprising of 2011

EGYPT: February 2011, Crowd in Tahrir Square reaches 250,000

TUNISIA: January 16, 2011. Demonstrators outside the Tunisian interior ministry, photographed by Lucas Dolega of EPA. Dolega, 32, was hit by a teargas grenade in the protests and died of his injuries January 17th, 2011?

EGYPT: The crowd gathers in Tahrir, or Liberation, Square in Cairo, Egypt, Tuesday, Feb. 1, 2011. More than a quarter-million people flooded into the heart of Cairo

GREECE: May 25, 2011

ISREAL (Palestine): August 6, 2011

OWS, NYC: November 16, 2011

OWS, NYC: October 15, 2011

ISRAEL (Palestine): Israelis gather in some of the largest numbers in Israel's history to protest high costs of living, September 7, 2011

SPAIN: May 15, 2011

Occupy Wall Street, NYC: 700 Arrested on the Brooklyn Bridge 2011

SPAIN: May 21, 2011

OWS, NYC: October 5, 2011

RUSSIA: December 10, 2011

SPAIN: Demonstrators occupy the Puerta del Sol square in Madrid on May 20, 2011 during a protest against Spain's economic crisis and its sky-high jobless rate. Calling for "Real Democracy Now," the protests popularly known as M-15 began on May 15, lamenting Spain's economic crisis, politicians in general, and corruption. Protest camps have also sprung up in several other cities, in the largest spontaneous outcry since the country plunged into recession after the collapse of a property bubble in 2008.

OCCUPY OAKLAND: November 2, 2011 General Strike

RUSSIA: December 24, 2011

OCCUPY ANARCTICA: The Global Revolution has officially covered ALL 7 Continents in 2011

OCCUPY UC DAVIS: Police Brutality against Non-Violent Protesters at the UC Davis campus 2011

TUNISIA: January 13, 2011

BAHRAIN: February 15, 2011

ITALY: October 15, 2011 Amid the Ruins of Previously Fallen Empires

CHILE: August 10, 2011

UK: General Strike of November 30, 2011

http://beyondrevolution.wordpress.com/

¡VIVA MÉXICO! Documental

2011-12-21T17:18:00.000-08:00

Pensadores Anarquistas

2011-12-21T17:15:00.000-08:00

Documental sobre la vida de Pocho Lepratti, coordinador de un comedor comunitario asesinado en 2001 por la policía de Rosario.

2011-12-21T17:10:00.000-08:00

CONTRA LA VIOLENCIA DE ESTADO Caminata por la paz, la memoria y contra la impunidad de San Cristóbal de Las Casas a Acteal

2011-12-19T18:21:00.000-08:00

CONTRA LA VIOLENCIA DE ESTADO
Caminata por la paz, la memoria y contra la impunidad de San Cristóbal de Las Casas a Acteal

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 16 de diciembre de 2011

A las y los indignados, inconformes y rebeldes:

Ante la grave situación que vive el país, les invitamos a participar en la caminata por la paz, la memoria, y contra la impunidad que empezará el 21 de diciembre en San Cristóbal de Las Casas para llegar el día siguiente 22 en Acteal, en respuesta y para sumar acciones a la invitación que hace la Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal a una jornada de ayuno y oración.

Con esta caminata queremos reflexionar y manifestarnos en contra de la impunidad que vivimos de norte a sur en nuestro país, que se encuentra con un acelerado proceso de militarización, paramilitarización y descontrol social con una estrategia ejecutada por parte de Felipe Calderón Hinojosa Calderón de guerra declarada contra la criminalidad organizada cuyas consecuencias han sido, hasta el momento, más de 70 mil víctimas entre asesinados y desaparecidos.

Esto en una situación de reordenamiento capitalista del territorio mexicano con la implementación de mega-proyectos incluidos en el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), Proyecto Mesoamérica (antes Plan Puebla-Panamá), en la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte (ASPAN) e Iniciativa Mérida (Plan México), que consideran la tierra como mercancía la cual prevé su despojo, saqueo de recursos (entre ellos petróleo, gas, agua, biodiversidad, minerales) a favor de compañías multinacionales de capital nacional y extranjero, cuyas consecuencias se materializan en violaciones sistemáticas a los derechos humanos y destrucción del medio ambiente.

En repudio a esta situación y para fortalecer mutuamente nuestro ánimo y energías, te esperamos el día 20 de diciembre de 2011 a las 8:00 p.m., en el Centro Indígena de Capacitación Integral-Universidad de la Tierra (Cideci-Unitierra, Chiapas), Antiguo Camino a San Juan Chamula s/n, Colonia Nueva Maravilla, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas donde nos reuniremos para descansar y empezar el camino al día siguiente, 21 de diciembre, a las 4:00 a.m. para llegar aproximadamente a las 6:00 p.m. a la comunidad Yabteclum, Chenalhó, donde pararemos por la noche.

La caminata se reanudará a las 5:00 a.m. del 22 de diciembre para llegar a la tijera de Majomut donde nos reuniremos con las compañeras y compañeros de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal, las hermanas y hermanos solidarios entre ellos el Obispo de la diócesis de Saltillo Fray Raúl Vera López y de San Cristóbal de Las Casas Felipe Arizmendi.

Las/los esperamos y no olviden traer bolsa para dormir, lámpara, agua y fruta.

Para mayor información, escribir a:

Luz: luznaiki@yahoo.es

Rafa: rafalgm@yahoo.com

http://www.komanilel.org/2011/12/caminata-por-la-paz-la-memoria-y-contra_17.html

La Digna Rabia 2009 SUBCOMANDANTE INSURGENTE MARCOS en CIDECI

2011-12-17T21:27:00.000-08:00

Comunicado de DDHH ante la ejecución extrajudicial de Normalistas

2011-12-12T21:33:00.000-08:00

Organizaciones de DDHH condenamos la ejecución extrajudicial de normalistas en Chilpancingo, así como el uso desmedido de la fuerza

El día de hoy 12 de diciembre de 2011, a las 12 hrs, aproximadamente 300 estudiantes de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”, de Ayotzinapa, Guerrero tomaron la salida de la carretera Chilpancingo-Acapulco a la altura del Hotel Parador del Marqués, donde confluyen la carretera federal México-Acapulco y la Autopista del Sol, para exigir al Gobierno del Estado de Guerrero el cumplimiento a sus peticiones en materia de educación.

De acuerdo con la versión preliminar a las 12:30 se presentaron elementos de la Policía Federal y Policía de la Fuerzas Especiales, los cuales abrieron fuego en contra de los estudiantes, iniciando una persecución, golpeando y deteniendo a varios de ellos.

A las 12:50 un estudiante de Ayotzinapa confirmaba la muerte de dos estudiantes, uno de ellos de nombre Jorge Alexis Herrera Pino, al parecer originario de Atoyac, varios heridos y 10 detenidos.

Actualmente, la situación continúa bajo tensión, sin que funcionarios de alto nivel del Estado de Guerrero hayan hecho acto de presencia en el lugar de los hechos. Persiste el riesgo de que los estudiantes de Ayotzinapa sean detenidos y criminalizados por ejercer su derecho a protestar.

Cabe resaltar que la Normal Rural Raúl Isidro Burgos, de Ayotzinapa, Guerrero, se ha destacado por mantener un compromiso histórico con la educación de los más desposeídos del estado de Guerrero, principalmente de las y los alumnos indígenas, caracterizándose en años recientes por su capacidad de generar una propuesta renovadora de la educación rural en la entidad. Más recientemente, en semanas pasadas, habían iniciado una nueva movilización para abrir canales de diálogo con el gobierno estatal, lo que lamentablemente no ocurrió, detonando en los hechos de esta mañana.

En este sentido, las acciones de brutalidad policiaca y uso irracional de la fuerza pública en contra de jóvenes manifestantes de una normal rural dedicada a poner la educación al alcance de los más marginados, constituye un acto inadmisible en un contexto democrático, y echa por tierra el compromiso de los gobiernos estatal y federal de atender los conflictos sociales en sus causas más estructurales evitando el uso de la fuerza pública.

Por lo anteriormente expuesto, las organizaciones abajo firmantes demandamos:

1.- La distensión inmediata de la situación imperante respecto de los normalistas de Ayotzinapa en Chilpancingo, mediante la apertura de canales de diálogo y el cese de la persecución policial, dejando de lado los intentos de criminalizar a las y los estudiantes.

2.- La investigación expedita, imparcial y efectiva de la violencia policial que culminó con la ejecución extrajudicial de dos normalistas.

3.- El pleno respeto al derecho a protestar de los normalistas de Ayotzinapa, de la sociedad guerrense y mexicana en su conjunto.

ATENTAMENTE,

Red Guerrense de Organismos Civiles de Derechos Humanos; Centro de Análisis e Investigación; “Fundar”; Instituto para la Seguridad y la Democracia-Insyde; Monitor Civil de la Policía y de las Fuerzas de Seguridad de La Montaña de Guerrero.
Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todos y Todas”, conformada por 75 organizaciones en 22 estados de la República: Agenda LGBT (Distrito Federal, Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (Distrito Federal); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (Guadalajara, Jal.); Asociación para la Defensa de los Derechos Ciudadanos "Miguel Hidalgo", A.C. (Jacala, Hgo.); Casa del Migrante Saltillo (Coahuila), Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. (Distrito Federal); Centro “Fray Julián Garcés” Derechos Humanos y Desarrollo Local, A. C. (Tlaxcala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (Puebla, Pue.); Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de Las Casas", A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis) ; Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco de Vitoria O.P.", A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos "Miguel Agustín Pro Juárez", A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Don Sergio” (Jiutepec, Mor.); Centro de Derechos Humanos “Fray Matías de Córdova”. A.C. (Tapachula, Chis); Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua), Centro de Derechos Humanos, “Juan Gerardi” , A. C. (Torreón, Coah.); Centro de Derechos Humanos Ñu’u Ji Kandií, A. C. (Tlaxiaco, Oax.); Centro de Derechos Humanos Paso del Norte (Cd. Juárez), Centro de Derechos Humanos Solidaridad Popular, A.C. (Monterrey, N.L.); Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec, A. C. (Tehuantepec, Oax); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Indígenas “Flor y Canto”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (Tlilapan, Veracruz); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de los Derechos del Migrante (Zac. Zacatecas); Centro de Estudios Fronterizos y Promoción de los Derechos Humanos, A. C. (Reynosa, Tamps.); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-DF) (Distrito Federal); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Humanos “Fray Juan de Larios”,A.C. (Saltillo, Coah.); Centro Juvenil Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Hermanas Mirabal de Derechos Humanos (León, Gto.), Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Distrito Federal), Centro Mujeres (La Paz, BC.), Centro Regional de Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A. C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Ciencia Social Alternativa, A.C. - KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A. C. (CILADHAC) (Torreón, Coah.); Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A. C. (Monterrey, NL); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (Distrito Federal); Comité Cerezo (Distrito Federal); Comisión de Derechos Humanos "La Voz de los sin voz" (Coyuca de Benítez, Gro.); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacan, A.C. (Tehuacan, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C. (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Intercongregacional "Justicia, Paz y Vida" (Distrito Federal); Comisión Parroquial de Derechos Humanos “Martín de Tours”, A.C. (Texmelucan, Pue.); Comisión Regional de Derechos Humanos "Mahatma Gandhi", A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (Distrito Federal); Comité de Derechos Humanos "Fr. Pedro Lorenzo de la Nada", A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos "Sembrador de la Esperanza". A. C. (Acapulco, Gro.); Comité de Derechos Humanos “Sierra Norte de Veracruz”, AC. (Huayacocotla, Ver.); Comité de Derechos Humanos de Colima, No gubernamental, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C. (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C. (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo AC (Tulancingo, Hgo.); Frente Cívico Sinaloense. Secretaría de Derechos Humanos. (Culiacán, Sin.); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Chablekal, comisaría del municipio de Mérida, Yuc.); Iniciativas para la Identidad y la Inclusión A.C. (Distrito Federal); Instituto Guerrerense de Derechos Humanos, A. C. (Chilpancingo, Gro.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Distrito Federal); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A. C. (IMDEC), (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, - Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz. (Guadalajara, Jal.); Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia A.C. (Distrito Federal), Programa de Derechos Humanos. Universidad Iberoamericana-Puebla (Puebla, Pue); Programa Universitario de Derechos Humanos. UIA –León (León, Gto.); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales Y Culturales (Distrito Federal); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Estado de México); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí, S.L.P.); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C. (Villahermosa, Tab.); Servicio, Paz y Justicia, México (SERPAJ-México) (Comalcalco, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (Pachuca, Hidalgo); Taller Universitario de Derechos Humanos, A. C. (Distrito Federal).

SCI Marcos. UNA MUERTE… O UNA VIDA (Carta cuarta a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)

2011-12-08T11:54:00.000-08:00

UNA MUERTE… O UNA VIDA

Octubre-Noviembre del 2011.

Quien nombra llama. Y alguien acude, sin cita previa, sin

explicaciones, al lugar donde su nombre, dicho o pensado, lo está

llamando.

Cuando eso ocurre, uno tiene el derecho de creer que nadie se va del

todo mientras no muera la palabra que llamando, llameando, lo

trae.”

Eduardo Galeano.

“Ventana sobre la Memoria”, en Las Palabras Andantes. Ed. Siglo XXI.

Para: Luis Villoro Toranzo.

De: Subcomandante Insurgente Marcos.

Don Luis:

Salud y saludos.

Antes que nada, felicitaciones por su cumpleaños el 3 de noviembre. Esperamos que con estas letras reciba también el abrazo cariñoso que, aún a la distancia, le damos.

Pues seguimos con este intercambio de ideas y reflexiones. Acaso ahora más solitarios por el barullo mediático que se levanta en torno a la definición de los nombres de los 3 bribones que habrán de disputarse el regir sobre los ensangrentados suelos de México.

Con el mismo frenesí con el que expiden sus facturas por “gastos de promoción de imagen”, los medios de comunicación se alinean a uno y otro lado. Todos coinciden en que las torpezas que exhiben con impudicia los respectivos aspirantes, sólo se pueden tapar haciendo más ruido sobre las del contrincante.

La época del furor navideño de compras ahora coincide con la venta de propuestas electorales. Claro, como la mayoría de los artículos que se expenden en esta época del año, sin garantía alguna y sin la posibilidad de devolución.

Después del sepelio de su ahora ex-secretario de gobernación, Felipe Calderón Hinojosa corrió gozoso al “buen fin” para demostrar que lo que importa es consumir, no importa que los secretarios de Estado sean perecederos y con una fecha de caducidad imprevista.

Pero aún en medio del ruido hay sonidos que laten para quien sabe buscar y tiene los arrestos y la paciencia suficientes para hacerlo.

Y en estas líneas que ahora le mando, Don Luis, palpitan muertes que son vidas.

I.- El poder del Poder.

“La libertad de elección te permite elegir la salsa con

la que serás comido.”

Eduardo Galeano.

“Ventana sobre las Dictaduras Invisibles” Ibid.

“Qué nos gobiernen, juzguen y cuiden las putas,

ya que sus hijos nos han fallado”

Tomado del blog laputarealidad.org

Debo haberlo leído o escuchado en alguna parte. Era algo así como “el Poder no es tener mucho dinero, sino el mentir y que te crean muchos, todos, o al menos todos los que importan”.

Mentir en grande y hacerlo impunemente, eso es el Poder.

Mentiras gigantes que incluyen acólitos y feligreses que les den validez, certeza, estatus.

Mentiras hechas campañas electorales, programas de gobierno, proyectos alternativos de nación, plataformas partidarias, artículos en periódicos y revistas, comentarios en radio y televisión, consignas, credos.

Y la mentira debe ser tan grande que no sea estática. Que cambie, no para hacerse más efectiva, sino para probar la lealtad de sus seguidores. Los malditos de ayer serán bendecidos apenas pasadas unas hojas en el calendario.

¿Es el Poder –o su cercanía- el gran corruptor?

¿Llegan a él hombres y mujeres con grandes ideales y es el accionar perverso y pervertidor del Poder el que los obliga a traicionarlos hasta llegar a hacer lo contrario y contradictorio?

Del empleo pleno a la guerra sangrienta (y perdida)…

De “la mafia en el poder” a la “república amorosa”…

Del “con seis mil pesos mensuales alcanza para todo” al “ni en el buen fin consigo una encuesta que me favorezca”…

Del “Dios mío, hazme viuda” al “Lupita D´Alessio, hazme leona frente al cordero”…

Del grupo San Ángel al Yunque totalmente palacio…

Del… del… del… perdón, pero no encuentro nada significativo que Enrique Peña Nieto haya dicho…

Es más, no encuentro que haya dicho nada, como si se tratara de un mal actor secundario, de ésos que salen en las telenovelas, balbucean algún parlamento y en los que nadie repara. Es más, puesto que lo evidente, no le haría mal inscribirse en el CEA de Televisa (según el plan de estudios, desde el primer año enseñan “expresión verbal”).

Sé bien que en los medios de comunicación se ha “leído” la fotografía del registro de Peña Nieto como único precandidato del PRI (donde aparecen los principales personajes de ese partido), como una muestra del respaldo partidario que tiene ese señor.

Mmh… a primera vista a mí me pareció que era la foto de una nota periodística sobre un nuevo golpe al crimen organizado. Que había sido desmantelada una banda de ladrones y que el chaleco antibalas, con el que suelen presentar a los “indiciados”, había sido sustituido por la camisa roja.

Luego miré la foto con más detenimiento. Oiga mi buen, ésos no están dando una muestra de respaldo. Es una banda de buitres que se ha dado cuenta de que Peña Nieto no es más que un títere huérfano y que hay que meterle mano porque, de llegar a la presidencia, no importará él, sino el ventrílocuo que lo maneje.

Su designación como candidato a la presidencia será una muestra más de la descomposición del Revolucionario Institucional, y la disputa por ver quién lo maneja será a muerte (y en los priistas esta imagen no es retórica).

Cómo será de patética la situación que hasta Héctor Aguilar Camín se ofrece a la adopción… y a la urgente alfabetización de la criatura.

En fin, sigamos preguntando:

¿Es el Poder el que corrompe o se debe ser un gran corrupto para acceder al Poder, para mantenerse en él… o para aspirar a él?

En uno de los largos recorridos de la Otra Campaña, pasando por la capital de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, comenté que algo tenía la silla gubernamental chiapaneca que convertía a personas medianamente inteligentes en estúpidos finqueros con poses de tiranuelos. Julio manejaba, Roger era el copiloto. Uno de los dos acotó “o ya eran así y por eso llegaron a gobernadores”.

Y después agregó, palabras más, palabras menos, la anécdota siguiente: “Pasando frente al edificio donde sesionaba el congreso, una señora escuchó gritos: “¡Ignorante!, ¡Idiota!, ¡Puta!, ¡Ladrón!, ¡Criminal!, ¡Asesino!, ¡Defraudador!” y otros calificativos más rudos. La señora, horrorizada, se dirige a un hombre que afuera del edificio lee un libro. “Es un escándalo”, le dice, “nosotros los mantenemos con nuestros impuestos y estos diputados no hacen nada más que pelear e insultarse”. El hombre mira a la señora, luego hacia el recinto legislativo y, volviendo a su libro, le dice a la señora: “no están peleando ni insultándose, están pasando lista de presente”.

-*-

II.- El Poder y la Reflexión sobre la Resistencia.

Agradecemos de todo corazón el acompañamiento de las plumas de Marcos Roitman, Carlos Aguirre Rojas, Raúl Zibechi, Arturo Anguiano, Gustavo Esteva y Sergio Rodríguez Lazcano, yle="font-size:130%;">Ahora, con la muerte del maestro Tomás Segovia, lo nombramos a él, lo llamamos y lo traemos a sentarse con nosotros para, juntos, releer algunos de sus textos.

No sus poemas, sino sus reflexiones críticas sobre y frente al Poder.

Pocos, muy pocos, fueron y son los intelectuales que se han empeñado en entender, que no en juzgar, este accidentado andar que es el nuestro y al que llamamos “zapatismo” (o “neozapatismo” para algunos). En la raquítica cuenta aparecen, entre otros, Don Pablo González Casanova, Adolfo Gilly, Tomás Segovia y usted Don Luis.

A todos ellos, a usted, los abrazamos como sólo abrazan los muertos, es decir, hasta la vida.

Y quienes recuerdan ahora a Tomás Segovia sólo como poeta, lo hacen para escindir a ese hombre de su ser libertario. Como Don Tomás nada puede hacer ahora para defenderse y defender su palabra total, andan los homenajes de “tijera y engrudo”, editando y armando las piezas amables, dejando las incómodas para el olvido… hasta que otr@s incomod@s las recuerdan y las nombran.

Y para no interpretar sus palabras (que puede ser entendida como una forma amable de usurpación) le transcribo partes de algunos escritos.

En 1994, en plena euforia condenatoria de la derecha, ésa sí ilustrada porque la encabezaba Octavio Paz (uno de sus cortesanos era el empresario Enrique Krauze, -oh, no se ofusque don Krauze, a los intelectuales no se les puede reprochar el que sean de derecha o de izquierda, sino, como es su caso, el que para sobresalir, en lugar de usar el intelecto, recurran a la adulación de gánsteres como los que ahora son gobierno-), Tomás Segovia escribió lo siguiente (los subrayados son míos):

Siempre que prevalece una u otra forma de fascismo, la verdad y la justicia toman la forma de la Resistencia.

Pero es que además puede decirse que la izquierda es constitutivamente resistencia. Sin duda la izquierda se precipitó en nuestro siglo en un insalvable error histórico, pero ese error consistió a todas luces en creer que la izquierda podía tomar el poder. La izquierda en el poder es una contradicción, bastante nos lo ha mostrado la historia de este siglo (…).

Hoy está claro, me parece, que la izquierda no es el otro de la derecha, situadas ambas en una relación opuesta pero simétrica respecto del poder: la izquierda es ante todo el otro del poder, el otro ámbito y el otro sentido de la vida social, lo que queda sepultado y olvidado en el poder constituido, la vuelta de lo reprimido, la voz de la vida en común ahogada por la vida comunitaria, la voz de los desposeídos antes que la de los pobres (y la de los pobres sólo porque son mayoritariamente, pero no exclusivamente, los desposeídos) – la izquierda es la Voz de los Muertos.

Una de las ideas que más daño nos hicieron fue la de «reaccionario», que nos dejaba pensar que la derecha se opone al progreso, que es resistencia y habla en nombre del pasado, de las raíces, de lo «superado». Así la izquierda se convencía de que la resistencia es el poder en la medida en que seguía siendo de derecha y en que se oponía al progresismo de la izquierda en la tentativa desesperada de conservar sus privilegios y su dominio, sin ver que el poder, lo mismo de derecha que de izquierda, sólo es resistencia en un sentido diferente y mucho más simple: en el de resistirse a ser sustituido por otro poder, lo mismo de izquierda que de derecha; pero que ante la historia el poder es siempre progresista.

En México, como de costumbre, eso se ve con particular nitidez dada la crudeza de las relaciones de poder en este país: hoy sabemos con claridad que ningún gobierno fue más decidida y activamente progresista que el de Porfirio Díaz, y que en nuestros días es el PRI el que monopoliza y explota toda la retórica del progreso, del cambio, de la modernización, de la superación de los nostálgicos y los «emisarios del pasado», y hasta de democracia.

(Y esto me hace pensar de pasada que también la democracia en el poder o del poder es una contradicción: la democracia no es «demoarquía» –el pueblo en el poder es una utopía o una metáfora, muy peligrosa de tomar literalmente, porque «el pueblo», suponiendo que exista o incluso si no existe sino como entelequia, es por definición lo que no está en el poder, el otro del poder.)

Pero mis encantadores colegas, cuando se entregan al Gobierno a sabiendas de que sus promesas son falsas, ¿es que están seducidos? Imposible: la seducción es deseo en estado puro, implica la visión fulgurante de que tu goce es mi goce. No es posible una visión en la que el goce del Poder sea el goce del «pueblo».

Y en 1996 señaló:

Paralelamente, en un país que no practique ya la prohibición violenta de las expresiones directas de la vida social primaria, la ideología del poder nos chantajeará llamándonos putas –o sea disolventes, negativos, resentidos, atrabiliarios–, o tratará de persuadirnos, como tratan de persuadir los politólogos y otros intelectuales a los zapatistas, como tratan de persuadirme a mí mis colegas (empezando por Octavio Paz), de que la «verdadera» vía de expresarnos y de influir en la vida social es entrar en las instituciones –o en lo instituido en general.

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Don Luis, creo que coincidirá conmigo en que, respondiendo a estos provocadores textos de Tomás Segovia, la reflexión sobre Ética y Política debe tocar el asunto del Poder.

Tal vez en otra ocasión, y llamando a otros, podamos intercambiar ideas y sentimientos (que no de otra cosa son los hechos que animan estas reflexiones), sobre este asunto.

Por ahora, vaya este llamado a Don Tomás Segovia, quien declaraba que no tenía tiempo para no ser libre y sin empacho confesaba: “casi toda la vida me la he ganado honestamente, o sea, no como escritor”.

No sólo para traer aquí su palabra irredenta, porque sí viene al caso, o cosa, según.

También y sobre todo, porque más que el poeta de las dos orillas, es el pensador que abrió una tercera puerta hacia el movimiento indígena zapatista. Mirando, viendo, oyendo y escuchando, Don Tomás Segovia cruzó esa puerta.

Es decir, entendió.

III.- El Poder y la Práctica de la Resistencia.

Municipio Autónomo Rebelde Zapatista San Andrés Sacamchen de Los Pobres, Altos de Chiapas. La mañana del 26 de septiembre del 2011, el comandante Moisés se dirigió a trabajar a su cafetal. Como todos los dirigentes del EZLN, no recibía salario o prebenda alguna. Como todos los dirigentes del EZLN, tenía que trabajar para mantener a su familia. Lo acompañaban sus hijos.

El vehículo en el que viajaban se despeñó. Todos quedaron golpeados, pero las heridas que sufrió Moisés fueron mortales. Cuando llegó a la clínica de Oventik ya era finado.

Ya en la tarde, como es costumbre en San Cristóbal de Las Casas cultivar rumores, la muerte de Moisés atrajo periodistas carroñeros que pensaron que el muerto era el Teniente Coronel Insurgente Moisés. Cuando supieron que no era él, sino otro Moisés (el Comandante Moisés), perdieron todo interés. A ninguno de ellos podía importarles alguien que no había aparecido en público como dirigente, alguien que siempre había estado en la sombras, alguien que aparentemente era sólo un indígena zapatista más…

En el calendario debe haber sido en 1985-1986. Moisés supo del EZLN y decidió sumarse al esfuerzo organizativo cuando en los altos de Chiapas los zapatistas se contaban con los dedos de las manos… y sobraban dedos.

Junto a otros compañeros (Ramona entre ellos), comenzó a caminar por las montañas del sureste mexicano, pero entonces con una idea de organización. De entre la niebla salía su pequeña figura a los parajes tzotziles en la zona Altos. Y su palabra reposada iba desglosando el dilatado historial de agravios en contra de quienes son el color que son de la tierra.

“Hay que luchar”, concluía.

La madrugada del primero de enero de 1994, como un combatiente más, bajó de las montañas a la altanera ciudad de San Cristóbal de Las Casas. Participó en la columna que tomó la presidencia municipal, rindiendo a la fuerza gubernamental que la custodiaba. Junto a los otros integrantes tzotziles del CCRI-CG, se asomó al balcón del edificio que daba a la plaza principal. Atrás, en las sombras, escuchó la lectura que uno de sus compañeros hacía de la llamada “Declaración de La Selva Lacandona” a una multitud de mestizos incrédulos o escépticos, y de indígenas esperanzados. Junto a su tropa se replegó a las montañas cuando corrían las primeras horas del 2 de enero de 1994.

Después de resistir los bombardeos e incursiones de las fuerzas gubernamentales, volvió a bajar a San Cristóbal de Las Casas como parte de la delegación zapatista que participó en los llamados Diálogos de Catedral con representantes del supremo gobierno.

Regresó y siguió caminando los parajes para explicar y, sobre todo, para escuchar.

“El gobierno no tiene palabra”, concluía.

Junto a miles de indígenas, levantó el Aguascalientes II, en Oventik, cuando el EZLN aún sufría la persecución zedillista.

Fue uno más de los miles de indígenas zapatistas que, con sus manos desnudas, se enfrentaron a la columna de tanques federales que querían posicionarse en Oventik en los días aciagos de 1995.

En 1996, en los diálogos de San Andrés velaba, como uno más, por la seguridad de la delegación zapatista, cercada como estaba por cientos de militares.

De pie, en las heladas madrugadas de Los Altos de Chiapas, resistía la lluvia que hacía huir a los soldados a buscar techo y refugio. No se movía.

“El Poder es traidor”, decía como disculpándose.

En 1997, junto a sus compañeros, organizó la columna tzotzil zapatista que participó en la llamada “Marcha de los 1,111”, y recabó información vital para esclarecer la matanza de Acteal, el 22 de diciembre de ese año, perpetrada por paramilitares bajo la dirección del general del ejército federal, Mario Renán Castillo, y con Ernesto Zedillo Ponce de León, Emilio Chuayfett y Julio César Ruiz Ferro como autores intelectuales.

En 1998 organizó y coordinó el apoyo y la defensa que, desde Los Altos de Chiapas, se dio a l@s compañer@s desalojad@s por los ataques contra los municipios autónomos por parte del “Croquetas” Albores Guillén y de Francisco Labastida Ochoa.

En 1999 participó en la organización y coordinación de la delegación indígena tzotzil zapatista que participó en la consulta nacional, cuando 5 mil zapatistas (2500 mujeres y 2500 hombres) cubrieron todos los estados de la República Mexicana.

En el 2001, después de la traición de toda la clase política mexicana a los llamados “Acuerdos de San Andrés” (entonces se aliaron PRI, PAN y PRD para cerrar la puerta al reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura de los pueblos originarios de México), continuó andando por los parajes tzotziles de Los Altos de Chiapas, hablando y escuchando. Pero entonces, al terminar de escuchar, decía: “Hay que resistir”.

Moisés había nacido el 2 de abril de 1956, en Oventik.

Sin proponérselo siquiera y, sobre todo, sin tener ninguna ganancia, se vio convertido en uno de los jefes indígenas más respetados en el EZLN.

Apenas unos días antes de su muerte, lo vi en una reunión del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, donde se analizó la situación local, nacional e internacional, y se discutieron y decidieron los pasos a seguir.

Explicamos que una nueva generación de zapatistas estaba llegando a los cargos de dirección. Jóvenes y jóvenas que nacieron después del alzamiento, que se formaron en la resistencia, y que se educaron en las escuelas autónomas, son ahora elegidos como autoridades autónomas y llegan a ser miembros de las Juntas de Buen Gobierno.

Se discutió y acordó el cómo apoyarlos en sus tareas, acompañarlos. Cómo construir el puente de la historia entre los veteranos zapatistas y ellos. Cómo nuestros muertos nos heredan compromisos, memoria, el deber de seguir, de no desmayar, de no venderse, de no claudicar, de no rendirse.

No había nostalgia en ninguno de mis jefes y jefas.

Ni nostalgia de los días y las noches en los que, en silencio, forjaron la fuerza de lo que mundialmente sería conocido como “Ejército Zapatista de Liberación Nacional”.

Ni nostalgia por las jornadas en que nuestra palabra era escuchada en muchos rincones del planeta.

No había risas, es cierto. Había rostros serios, preocupados en encontrar juntos el camino común.

Había, eso sí, lo que Don Tomás Segovia llamó alguna vez “nostalgia del futuro”.

“Hay que contar la historia”, dijo el Comandante Moisés, a modo de conclusión, al final de la reunión. Y se fue el Comandante a su champa en Oventik.

Esa mañana del 26 de septiembre del 2011, salió de su casa diciendo “vengo luego”, y se fue a su trabajadero para conseguir de la tierra el sustento y el mañana.

-*-

Al escribir de él me duelen las manos, Don Luis.

No sólo porque estuvimos juntos en el inicio del alzamiento y luego en días luminosos y frías madrugadas.

También y sobre todo, porque al hacer este rápido trazo de su historia, me doy cuenta de que estoy hablando de la historia de cualquiera de mis jefas y jefes, de ese colectivo de sombras que nos marca el rumbo, el camino, el paso.

De quienes nos dan identidad y herencia.

Tal vez a los rumorólogos coletos y demás fauna, no les interese la muerte del Comandante Moisés porque sólo era una sombra más entre los miles de zapatistas.

Pero a nosotros nos deja una deuda muy grande, tan grande como el sentido de las palabras con las que, sonriendo, se despidió de mí en aquella reunión:

“La lucha no acaba”, dijo mientras recogía su morraleta.

-*-

IV.- Una muerte, una vida.

Podría elucubrarse sobre qué es lo que lleva mis palabras a tender este complicado y múltiple puente entre Don Tomás Segovia y el Comandante Moisés, entre el intelectual crítico y el alto jefe indígena zapatista.

Podría pensarse que es su muerte, el que al nombrarlos volvemos a traerlos entre nosotros, tan iguales porque eran, y son, diferentes.

Pero no, son sus vidas las que vienen al caso, o cosa, según.

Porque sus ausencias no producen en nosotros homenajes frívolos o estériles estatuas.

Porque dejan en nosotros un pendiente, un debe, una herencia.

Porque frente a las tentaciones de moda (mediáticas, electorales, políticas, intelectuales), hay quien afirma que no se rinde, ni se vende, ni claudica.

Y lo hace con una palabra que sólo se pronuncia con autenticidad cuando se vive: “Resistencia”.

Allá arriba la muerte se exorciza con homenajes, a veces monumentos, nombres a calles, museos o festivales, premios con los que el Poder festeja la claudicación, el nombre en letras doradas en alguna pared por derrumbar.

Se afirma así esa muerte. Homenaje, sentidas palabras, vuelta de hoja y a lo que sigue.

Pero…

Dice Eduardo Galeano que nadie se va del todo mientras haya alguien que lo nombre.

Y decía el Viejo Antonio que la vida era un largo y complicado rompecabezas que sólo se podía armar cuando los herederos nombraban al finado.

Y Elías Contreras dice que la muerte necesita tener su tamaño, y que sólo lo tiene cuando se pone al lado de una vida. Y agrega que hay que recordar, cuando se nos va un pedazo del corazón colectivo que somos, que esa muerte fue y es una vida.

Eso.

Nombrando a Moisés y a Don Tomás, los traemos de nuevo, armamos el rompecabezas de sus vida de lucha, y reafirmamos que, acá abajo, una muerte es sobre todo una vida.

-*-

V.- Hasta luego.

Don Luis:

Creo que con esta misiva damos por terminada nuestra participación en este provechoso (lo fue para nosotros) intercambio de ideas. Al menos por ahora.

La pertinencia de las ventanas y puertas que se abrieron con el ir y venir de sus ideas y las nuestras, es algo que, como todo acá, se irá acomodando en geografías y calendarios aún por definirse.

Con estos textos, ni ellos, ni usted, ni nosotros, buscamos votos, seguidores, feligreses.

Buscamos (y creo que encontramos) mentes críticas, alertas y abiertas.

Ahora arriba seguirá el estruendo, la esquizofrenia, el fanatismo, la intolerancia, las claudicaciones disfrazadas de táctica política.

Luego vendrá la resaca: la rendición, el cinismo, la derrota.

Abajo sigue el silencio y la resistencia.

Siempre la resistencia…

Vale Don Luis. Salud y que sean vidas las que las muertes nos hereden.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Octubre-Noviembre del 2011.

VI. LA P.D. ATACA DE NUEVO.- No íbamos a decir nada. No porque no tuviéramos nada qué decir, sino porque quienes ahora se indignan con justicia contra la calumnia iletrada, nos calumniaron hasta cerrarnos los puentes hacia otros corazones. Ahora, pequeños nosotros y pequeña nuestra palabra, sólo unos cuantos, algunos de esos empecinados que suelen ser quienes echan a andar la rueda de la historia, buscan nuestro pensamiento, nos buscan, nos nombran, nos llaman.

No íbamos a decir nada, pero…

Uno de los 3 bribones que habrán de disputarse el trono sobre los escombros de México, ha venido a nuestras tierras a demandarnos silencio. Es el mismo que no acaba de madurar y reconocer sus errores y tropiezos. El mismo que encabeza un grupo ávido de poder, pleno de intolerancia, que buscó, busca y buscará la responsabilidad de sus torpezas y esquizofrenias en otros. Con un discurso más cercano a Gaby Vargas y a Cuauhtémoc Sánchez que a Alfonso Reyes, ahora predica y fundamenta sus ambiciones en el amor… a la derecha.

¿Aquellos que le criticaron a Javier Sicilia sus muestras de afecto para con la clase política, criticarán ahora la “República Amorosa”? ¿Esos que se sumaron y predicaron el que Televisa era el mal a vencer, criticarán ahora el amoroso apretón de manos con el lacayo del horario estelar?

¿Escribirá ahora Octavio Rodríguez Araujo un artículo demandando “congruencia, líder, congruencia”? ¿John Ackerman le exigirá radicalidad argumentando que eso es lo que la gente quiere y espera? ¿El ciro-gómez-leyva de La Jornada, Jaime Avilés, lanzará a sus camisas pardas de cal y canto a denunciarlo por negociar con los chuchos, los empresarios, su odiado López Dóriga? ¿El laura-bozzo de La Jornada, Guillermo Almeyra, lo juzgará y condenará por colaboracionista entonando el estribillo de “¡que pase el desgraciado!”?

No, mirarán para otro lado. Dirán que es una cuestión táctica, que está usando eso para ganar votos con la clase media. Bien, así que nada es lo que parece: el plantón de Reforma no fue para exigir el recuento de votos que hubiera hecho evidente el fraude, sino para que la gente no se radicalizara; las críticas a Televisa no fueron para denunciar el poder de los monopolios mediáticos, sino para que se le abrieran los espacios de esa empresa (y ser de nuevo su cliente en los spots electorales). ¿Qué sigue? ¿Las brigadas juntando recursos para el teletón?

Pero nosotros podríamos entender que él esté sólo siguiendo una táctica (torpe e ingenua, según nosotros, pero una táctica). Que no crea en serio que los empresarios lo van a apoyar, que los chuchos no lo van a traicionar, que el PT y el Movimiento Ciudadano son partidos de izquierda, que Televisa está cambiando, que su interlocutor privilegiado en Chiapas debe ser el priismo (como antes lo fue el sabinismo). Incluso que crea que es más inteligente que todos ellos y que los va a embaucar a todos simulando que les sirve, o intercambiando usos y costumbres en el imposible juego político de “todos ganan” y “amor y paz”.

Ok, es una táctica… o una estrategia (de todas formas no entienden lo que es una y otra cosa). Lo que se constata es que él suma a su derecha (desertores del PAN incluidos) y que nada aparece a su izquierda. Sigue los mismos pasos de su antecesor, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, que se acomidió con los poderosos, apostando a que las izquierdas no tendrían más remedio que apoyarlo “porque no hay otra cosa”. Ok de nuevo, estrategia o táctica, ya lo explicarán los moneros en sus talleres. Nosotros sólo preguntamos: ¿cuándo, en México, le ha dado resultado positivo a la izquierda el correrse a la derecha? ¿Cuándo el ser serviles con los poderosos ha ido más allá de divertirlos? Cierto, los “chuchos” pueden dar cuenta del éxito de esa táctica política (¿o estrategia?), pero no se trata de transitar el mismo camino… ¿o sí?

Mientras tanto, el grupo porril ilustrado que lo promueve seguirá haciendo malabares para justificar el cambio de rumbo… o apostarán a la desmemoria.

De todas formas, no faltará a quien culpar del tercer lugar, ¿no?

Vale de nuevo.

El Sup fumando y esperando el alud de calumnias que, en nombre de la “libertad de expresión” y sin derecho a réplica, prepara la oposición de arriba.

Lista de Pres@s Polític@s de la Otra Campaña

2011-12-06T13:06:00.000-08:00

Nuestros presos políticos se encuentran en los siguientes estados:

CHIAPAS

1. Alberto Patishtán Gómez CEFERESO 8 Guasave Sinaloa La Voz del Amate 21 jul 00

2. Rosario Díaz Méndez CERSS No. 5 en San Cristóbal La voz del Amate 23 ago 05

3. Artemio Díaz Heredia El Amate Mitzitón 4 abr 02

4. Pedro López Jiménez CERSS No. 5 en San Cristóbal Solidarios de la Voz del Amate 10 may 07

5. Juan Collazo Jiménez CERSS No. 5 en San Cristóbal Solidarios de la Voz del Amate 10 may 07

6. Alfredo López Jiménez CERSS No.5 en San Cristóbal Solidarios de la Voz del Amate 10 may 07

7. Rosa López Díaz CERSS No.5 en San Cristóbal Solidarios de la Voz del Amate 10 may 07

8. Juan Díaz López CERSS No.5 en San Cristóbal Voces Inocentes 17 mayo 11

9. Alejandro Díaz Santis CERSS No.5 en San Cristóbal Solidarios de la Voz del Amate 1999

10. Enrique Gómez Hernández CERSS No.14 El Amate Solidarios de la Voz del Amate 7 feb 02

GUERRERO

11. Máximo Mojica Delgado Penal de Tecpan 27 nov 08

12. María De los Ángeles Hernández Flores Penal de Tecpan 29 nov 08

13. Santiago Nazario Lezma Penal de Tecpan 29 nov 08

OAXACA

LOXICHAS:

14. Agustín Luna Valencia Penal Central de Santa María Ixcotel 25 sep 96

15. Álvaro Sebastián Ramírez Penal Central de Santa María Ixcotel 16 dic 97

16. Justino Hernández José Penal Central de Santa María Ixcotel 29 nov 96

17. Fortino Enríquez Hernández Penal Central de Santa María Ixcotel 25 sep 96

18. Eleuterio Hernández García Penal Central de Santa María Ixcotel 17 oct 96

19. Abraham García Ramírez Penal Central de Santa María Ixcotel 26 sep 96

20. Zacarías P. García López Penal de la Villa de Etla 26 abr 99

CNI convoca a Talleres de Diálogo y Reflexión sobre las principales problemáticas de nuestros pueblos en Guerrero, Oaxaca y Chiapas

2011-11-22T15:53:00.000-08:00

CONGRESO NACIONAL INDIGENA

La Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio, en Coordinación con las Autoridades Municipales y Agrarias del Pueblo Ikoots de San Mateo del Mar.
...
Considerando:

a) La necesidad de articular todas las luchas de resistencia indígenas y no indígenas contra el despojo de nuestras tierras, territorios, recursos naturales y patrimonio biocultural que realizan las empresas transnacionales en México y el mundo.

b) La importancia de definir e implementar formas, medios y mecanismos de comunicación, acción y defensa ante la embestida del monstruo neoliberal representado por las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que, insertos en procesos nefastos de corrupción, afectan con sus proyectos de muerte a nuestras comunidades y pueblos originarios.

c) Que los hermanos de nuestras diferentes naciones, pueblos, tribus, barrios y comunidades Yaqui, Seri, Rarámuri, Wixáritari, Nahua, Ñuntaj+y, Purhépecha, Ñha-Ñhu, Mixteco, Totonaco, Tenek, Tlapaneco, Triqui, Binnizá, Ayuuk, Tsotsil, Mepha, Tseltal, Tojolabal, Chol, Chontal, Maya, Mazateco, Chinanteco, O’depüt e Ikoots, entre otros, en el Norte, Centro Sur y Sureste de México estamos siendo víctimas del peor despojo que de nuestras tierras se haya hecho en toda la historia por las empresas y gobiernos neoliberales, valiéndose de reformas y leyes que han sido aprobadas de espaldas al pueblo de México; aunadas al uso indiscriminado de las fuerzas represivas del Estado oficiales así como de paramilitares que permanentemente hostigan, invaden, asesinan y desaparecen a hermanas y hermanos luchadores de nuestros pueblos y comunidades.

d) Que en nuestro país se está violando la Constitución, los Derechos Humanos y los Derechos fundamentales de los pueblos originarios con retenes militares, policiacos y de migración que ya no permiten que haya paz en nuestro país y en nuestros pueblos, comunidades, tribus y barrios.

e) Que en la comunidad purhépecha de Nurío en la XXIX Reunión Nacional Ampliada del Congreso Nacional Indígena de la Región Centro-Pacífico, se acordó convocar en este año a la realización de Talleres de Diálogo y Reflexión sobre las principales problemáticas de nuestros pueblos en Guerrero, Oaxaca y Chiapas; asumiendo la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio, el compromiso de la realización del taller correspondiente al estado de Oaxaca de conformidad con los acuerdos de nuestra reunión del 14 de agosto pasado.

f) Que al igual que en otras regiones de México y el mundo, en el Istmo de Tehuantepec los pueblos Ikoots y Binnizá nos hemos hermanado en la lucha y resistencia contra el megaproyecto del Corredor Eólico del Istmo, que las empresas transnacionales en su mayoría españolas realizan sin nuestro consentimiento en nuestras tierras y territorios.

g) Que es tiempo que las palabras de resistencia y las luchas todas de los pueblos indios, llamen al pueblo de México y a los pueblos del mundo para salvar a la patria y a la madre tierra del despojo y la depredación de la que ahora somos víctimas por intereses capitalistas de empresarios y gobiernos apátridas.

Taller Nacional de Diálogo y Reflexión sobre los impactos de las Empresas Transnacionales en las regiones indígenas de México.

Que se llevará a cabo los días 26 y 27 de Noviembre de 2011, en San Mateo del Mar, territorio Ikoots del istmo de Tehuantepec, Oaxaca, México; de acuerdo con la siguiente propuesta general de trabajo:

Mesa 1: Situación de los pueblos afectados y amenazados por los proyectos de las empresas mineras.

Mesa 2: Los impactos y proyectos de las presas, acueductos e hidroeléctricas.

Mesa 3: Situación de los pueblos afectados por carreteras, autopistas, libramientos.

Mesa 4: Situación de los Pueblos y comunidades afectadas por la privatización de bosques, selvas, bioprospección y transgénicos.

Mesa 5: Situación de Los pueblos afectados por la petroquímica, la energética y el caso del Corredor Eólico del Istmo.

La participación en las distintas mesas se podrá realizar a través de participaciones libres y/o por presentación de ponencias previamente registradas. La comisión organizadora se reserva la programación de participaciones y/o ponencias especiales. El registro de delegados del CNI, invitados y observadores queda abierto a partir de la publicación de la presente convocatoria a los correos y teléfonos siguientes:
mpiosanmateodelmar@hotmail.com Teléfono 019715220075.
Horario 9:00 a 16:00 Hrs.
La recepción de participantes se dará desde el 25 de noviembre por la tarde en la sede del evento. El hospedaje y la alimentación de los delegados, invitados y participantes, se brindará por la comunidad anfitriona. Se recomienda traer sabanas. Los participantes asumirán los costos de transportación desde sus lugares de origen al lugar Sede.
Los casos y situaciones no previstas en la presente convocatoria serán resueltos por la comisión organizadora del taller.

Atentamente
¡Nunca más un México Sin Nosotros¡ ¡La tierra, el agua, el aire y el territorio no se vende, se ama y se defiende¡ Por las Autoridades Municipales y Agrarias de San Mateo del Mar: Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio.

Congreso Nacional Indígena.
Dada en San Mateo del Mar, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, México
A 2 de Octubre de 2011

C. LUCIANO ÁLVAREZ CEPEDA
Alcalde Municipal

C. FRANCISCO VALLE PIAMONTE
Presidente Municipal Constnal.

C. JOSÉ GUTIÉRREZ LUIS
Presidente del Comisariado de Bienes Comunales

C. ROBERTO GUTEMBERG MONTERO
Presidente del Consejo de Vigilancia

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Hermanas y Hermanos del Congreso Nacional Indígena: Compañeras y compañeros de la Otra Campaña:

Hacemos de su conocimiento que nos estamos organizando para transportarnos a San Mateo del Mar, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca; con el fin de asistir al Taller Nacional de Diálogo y Reflexión Sobre los Impactos de las Empresas Transnacionales en la Regiones Indígenas de México , que se llevará a cabo los días 26 y 27 de Noviembre del presente año, en cumplimiento al acuerdo del C N I .
Consideramos que es muy importante la presencia de las delegadas y delegados de los Pueblos; Naciones; Tribus ; y Barrios que integran al CNI en toda la República Mexicana; por tal motivo , vamos a alquilar un autobús que saldrá de la Ciudad de México el día Jueves 24 a las veintidos horas, aproximadamente y regresará a la capital el día lunes 28 de este mes.
El costo del viaje es de $ 800.00 ( Ochocientos pesos M.N.) por persona y es de ida y vuelta; Se tiene contemplado que para l@s Delegad@s del CNI el costo será de $500.00 (Quinientos pesos M.N.); pero si hay personas que estén interesados en asistir y tienen problemas para juntar el costo del pasaje, por favor comunicárnoslo para ver si encontramos una solución, particularmente si son delegados del CNI, pues hoy necesitamos hacer un diagnóstico de la situación que priva en nuestras regiones y pueblos. Por lo anterior es importante escuchar la palabra de los Pueblos, Naciones , Tribus y Barrios de Nuestro País.
Como tenemos que contratar el autobús el sábado próximo, o sea el día 19, les agradeceremos que nos confirmen a la brevedad si están dispuestos a asistir, y nos envíen la lista con los nombres de las personas que van a ir , para asegurar su lugar.
Para mayores informes dirigirse a los siguientes correos electrónicos:

cafezinalebrije@yahoo.com.mx

yolomyj@hotmail.com

Las reservaciones se irán cubriendo de acuerdo con los registros que nos vayan solicitando y esperamos contar con su apoyo para cumplir con los propósitos del Taller.

Atentamente ,
Comisión de Transporte

La doctrina del shock, documental completo

2011-11-20T05:41:00.000-08:00

Juaritos - Susana Chavez

2011-11-17T21:47:00.000-08:00

http://chacatorex.blogspot.com/2011/11/el-asesinato-de-una-poeta-ciudad-juarez.html

A 28 años del nacimiento del EZLN:::KOMAN ILEL

2011-11-17T20:54:00.000-08:00

A 28 años del nacimiento del EZLN

"Hace 28 años, el 17 de noviembre de 1983, tres responsables de la dirección de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN). Germán, Rodrigo y Elisa y tres insurgentes indígenas hablantes del Chol, Javier, Jorge y Frank, fundaron en la Selva Lacandona el segundo Núcleo Guerrillero padre/madre del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)".

Hoy Recordamos ese suceso para intentar comprender más a fondo "el camino que se ha marcado a quienes vienen atrás".

ESCUCHA

Leer la historia - 28 años del EZLN
Plática con Gaspar Morquecho a 28 de la fundación del EZLN [20 mins]

LEE

La Garrapata en el Chuncerro, Cuna del EZLN. Artículo de Gaspar
Morquecho a 28 años de la fundación del segundo núcleo Guerrillero de las FLN en Chiapas
28 aniversario de la fundación del EZLN La Voz del Anáhuac
Invitación a la celebración del 28 aniversario de la fundación del EZLN en el Rincón Zapatista
No nos Rendimos; Las FLN-EZLN 42 años después. Artículo de Gaspar Morquecho
Número especial de "La Voz del Anáhuac" en homenaje a los 40 años de las Fuerzas de Liberación Nacional 40 años de las FLN En La Otra Tamaulipas

MIRA

El levantamiento Zapatista a través de la palabra de Don Amado Avendaño

Las 13 demandas zapatistas

2011-11-17T20:15:00.000-08:00

DE LA UNIDAD POPULAR AL GOLPE DE ESTADO FASCISTA EN CHILE 1973

2011-11-16T13:59:00.000-08:00

SALVADOR ALLENDE
1970 Salvador Allende es designado candidato de la Unidad Popular a la presidencia de la República de Chile

SALVADOR ALLENDE Y PABLO NERUDA

El primero de Diciembre de 1971 los partidos de oposición organizan la llamada marcha de las cacerolas vacías que se transforma en la primera gran movilización anti UP. Una intensa y creciente campaña de propaganda agita los fantasmas del miedo al caos y al terror revolucionario. El gobierno norteamericano, la CIA y las trasnacionales estadounidenses no cesarán de intervenir en Chile, apoyando directamente con medios materiales y dinero a las organizaciones terroristas de derecha, los complots militares, los medios de comunicación
derechistas y al partido demócrata cristiano

Se inicia la huelga de los camioneros. Las compañías norteamericanas del cobre amenazan con embargar los cargamentos de cobre en el extranjero. La UP denuncia un plan que pretende precipitar al país a una guerra civil, llama a formar comités antifascistas y a la organización popular para paliar los efectos de la crisis resultante del boicot externo e interno

El 11 de septiembre de 1973 un golpe de estado termina con el estado de derecho en Chile, las instituciones democráticas son clausuradas y reemplazadas por una dictadura encabezada por Augusto Pinochet, quien crea una nueva institucionalidad basada en la represión y la eliminación sistemática de sus opositores. La constitución así creada es la que rige aún hoy la República de Chile

Soldados de las escuelas militares estadounidenses

Detenciones seguidas de torturas desapariciones y asesinatos

Salvador Allende con el fusil regalado por Fidel Castro

Milicos afuera de la Moneda, antes de asesinar al Compañero Salvador Allende y a sus colaboradores

Quema de libros en la Alemania Nazi 1933

Quema de libros en Chile 1973

Alemania Nazi 1933

Junta-Chile 1973

Protestas Internacionales contra el golpe de estado fascista

¡¡¡Libertad para Chile!!!

La mañana del 11 de septiembre Víctor Jara se dirigió a la Universidad Técnica de Santiago de Chile. Los primeros bandos militares emitieron un toque de queda y advertían que a quien caminara por la calle sería abatido por disparos, por lo que en la Universidad se quedaron los estudiantes, profesores y trabajadores como rehenes rodeados por tanques y militares. Durante toda la noche se escuchaban disparos de ametralladoras y de cañones, y el o la que saliera de la Universidad era asesinado al instante. Al final entraron los soldados al recinto universitario y reunieron y separaron a los rehenes en el campo deportivo, los obligaron a tirarse al piso boca abajo y los golpearon con las culatas de los fusiles y a patadas. Los obligaron a permanecer en esa posición una hora y después los hicieron correr al Estadio de Chile todos atados y los continuaban torturando. Al entrar al estadio Víctor fue reconocido por un militar e inmediatamente lo separó del grupo y lo golpearon y amenazaron de muerte.

Durante varios dias los prisioneros fueron torturados física y psicológicamente y asesinados por los soldados al mando de la junta militar fascista.
El Compañero Víctor escribió en los últimos momentos que fue visto por sus compañer@s una canción, la cual no pudo terminar pero logró entregar la letra a sus amigos, los cuales se la aprendieron de memoria y pudieron sacar del estadio de tortura. No se volvió a saber más de Víctor hasta el 16 de septiembre, cuando fue encontrado su cuerpo sin vida junto con otros 5 mas tirados en la calle cerca del Cementerio Metropolitano

Somos cinco mil
en esta pequeña parte de la ciudad.
Somos cinco mil
¿Cuantos seremos en total
en las ciudades y en todo el país?
Solo aquí,
diez mil manos que siembran
y hacen andar las fábricas.

¡Cuanta humanidad
con hambre, frío, pánico, dolor,
presión moral, terror y locura!

Seis de los nuestros se perdieron
en el espacio de las estrellas.

Un muerto, un golpeado como jamás creí
se podría golpear un ser humano.
Los otros cuatro quisieron quitarse todos los temores
uno saltando al vacío,
otro golpeándose la cabeza contra el muro,
pero todos con la mirada fija de la muerte.
¡Que espanto causa el rostro del fascismo!
Llevan a cabo sus planes con precisión artera
sin importarles nada.
La sangre para ellos son medallas.
La matanza es acto de heroísmo.
¿Es este el mundo que creaste, dios mío?
¿Para esto tus siete días de asombro y de trabajo?
En estas cuatro murallas solo existe un número
que no progresa,
que lentamente querrá más la muerte.

Pero de pronto me golpea la conciencia
y veo esta marea sin latido,
pero con el pulso de las máquinas
y los militares mostrando su rostro de matrona
lleno de dulzura.

¿Y México, Cuba y el mundo?
¡Que griten esta ignominia!

Somos diez mil manos menos
que no producen
¿Cuantos somos en toda la Patria?
La sangre del compañero Presidente
golpea más fuerte que bombas y metrallas.
Así golpeará nuestro puño nuevamente.

¡Canto que mal me sales
cuando tengo que cantar espanto!
Espanto como el que vivo
como el que muero, espanto.
De verme entre tanto y tantos
momentos del infinito
en que el silencio y el grito
son las metas de este canto.
Lo que veo, nunca ví,
lo que he sentido y lo que siento
hará brotar el momento...

VICTOR JARA
PRESENTE

informacion recabada de los libros: Chile ein schwarzbuch y de Victor Jara Un canto truncado de Joan Jara

Ni Dios, Ni Patron, Ni Marido:::Película completa

2011-11-16T00:19:00.000-08:00

Material Anarquista

Canto en el Auditorio Che Guevara UNAM - 2011-11-11

2011-11-13T18:57:00.000-08:00

Evento realizado en el Auditorio Che Guevara de la UNAM
www.auditoriocheunam.org

2011-11-08T14:05:00.000-08:00

AUDIOS DE LAS MOVILIZACIONES Y MITIN EN GOBERNACION POR EL ASESINATO DE CARLOS SINUHE :::La Voz de Abya Yala

2011-11-05T13:21:00.000-07:00

MEXICO

AUDIOS DE LAS MOVILIZACIONES Y MITIN EN GOBERNACION POR EL ASESINATO DE CARLOS SINUHE ESTUDIANTE DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA DE LA UNAM

SALIMOS A LA CALLE LOS QUE QUEDAMOS VIVOS

Palabras de la mamá de Carlos Sinuhe al salir de Gobernación

Palabra de los compañeros Coordinadora Nuestra America

Palabra de los compañeros de la facultad de Ciencias Politicas y Sociales

Palabras de los compañeros del Municipio Autunomo San Juan Copala

Palabras de la Asociasion de padres y victimas de Sucumbios

Palabras de un compañero victima de la extrosión y la inseguridad en Ciudad Juarez

Palabras de las compañeras Union de Mujeres Capitalistas Revolucionarias

Palabras del Grupo Accion Revolucionaria

Palabras de los compañeros de la UAM

Palabras de los compañeros de la ocupacion Bolsa Mexicana de Valores

LIBERTAD INMEDIATA A LXS PRESXS POLITICXS EN HUELGA DE HAMBRE

2011-10-31T00:56:00.000-07:00

1.- Alberto Patishtán. Voz del Amate. SCLC

2.- Rosario Díaz. Voz del Amate. SCLC

3.- Pedro López. Solidario Voz del Amate. SCLC

4.- Juan Collazo. Solidario Voz del Amate. Motozintla.

5.- Alfredo López. Solidario Voz del Amate. SCLC

6.- Rosa López. Solidaria Voz del Amate. SCLC

7.- Juan Díaz López. Voces Inocentes. SCLC

8.- Alejandro Díaz. Solidario Voz del Amate.SCLC

9.- Andrés Núñez. Solidario Voz del Amate. SCLC

10.- José Díaz López. Solidario Voz del Amate. SCLC

11.- Enrique Gómez. Solidario Voz del Amate. Cintalapa.

http://chacatorex.blogspot.com/2011/10/por-ls-liberacion-de-ls-press-en-huelga.html

Documental sobre la lucha en contra de la devastación total de la madre tierra en territorio sagrado huichol

2011-10-29T12:33:00.000-07:00

2011-10-29T03:19:00.000-07:00

Acción Urgente. Asesinato de nuestro compañero Carlos Cuevas

2011-10-27T18:57:00.000-07:00

Carlos Sinhué Cuevas, joven estudiante comprometido.

A la comunidad universitaria.

A los medios de comunicación.

A la sociedad en general.

El día miércoles 26 de octubre, en las afueras de su casa, fue asesinado cobardemente el estudiante y activista Carlos Sinuhé Cuevas, recibió 16 balazos.

El día miércoles 26 a las 21:40 horas, Carlos Sinhué Cuevas, salió del local de la Coordinadora de Movimientos Estudiantiles y Sociales – Nuestra América, que se encuentra en el pasillo de la Biblioteca Central frente a la Facultad de Filosofía y Letras, donde se encontraba trabajando en los preparativos de una ofrenda para el día de muertos dedicada al reclamo de justicia para los masacrados de Sucumbíos así como por el alto a la militarización y el clima de violencia que se vive en el país, y que hasta el momento cuenta con más de 52000 muertos. Después de los preparativos de esta ofrenda se dirigió a Rectoría donde sale el transporte universitario rumbo a su casa, en Topilejo.

Era un compañero políticamente activo, preocupado por la desigualdad social, y solidario con las luchas para construir un mundo mejor.

Era estudiante del Colegio de Filosofía, y cabe resaltar que el compañero participó en la huelga estudiantil de 1999-200 en la Universidad Nacional Autónoma de México, por las exigencia de derecho a la educación en todos los niveles, en contra de las llamadas “reformas del 97”, por un congreso resolutivo, representativo e incluyente, entre otras.

Se solidarizó y se adhirió a la exigencia de justicia para los asesinados por el gobierno Colombiano en la masacre perpetrada en Sucumbíos Ecuador; participó en contra del desalojo de comerciantes del pasillo de la Biblioteca Central; en la asamblea de la Facultad de Filosofía exigiendo un comedor subsidiado, fotocopias gratuitas y la actualización del acervo de la biblioteca, así como en contra de las cámaras que se habían instalado en la Facultad. Se coordinó también dentro de la Asamblea de Inter-Facultades con las mismas consignas. Es uno de los fundadores de la Coordinadora de Movimientos Estudiantiles y Sociales - Nuestra América, en la que militaba hasta el momento de los fatales sucesos.

Con nuestra organización participó activamente en la creación del Club de Ajedrez Soren Avilés; en las proyecciones del Cine Debate al Aire Libre; en la marcha Por la Paz con Justicia y Dignidad; en el concierto que se realizó para dar la bienvenida a los compañeros de nuevo ingreso 2012-1, bajo la proclama por la recuperación de los espacios estudiantiles y contra la militarización; en la semana contra la militarización; y en la organización del Primer Encuentro de Desplazados.

Por lo tanto, la Coordinadora de Movimientos Estudiantiles y Sociales - Nuestra América; les informa que no nos amedrentarán, que el asesinato de nuestro Carlos es resultado de la trayectoria política que venía desarrollando, y por lo tanto hay elementos para considerarlo asesinato político, por lo que hacemos responsables al Gobierno Federal y Local por semejante delito de lesa humanidad. Exigimos que se esclarezca el caso y que se castigue a los culpables.

Los compañeros y amigos de la Coordinadora lucharemos hasta que se haga justicia, y agradecemos la solidaridad de los estudiantes y de los diferentes colectivos.

CARLOS, ESTARÁS PRESENTE SIEMPRE EN NUESTRA LUCHA.

Publicado por Coordinadora de Movimientos Nuestra América

Muere el Maestro Miguel Ángel Granados Chapa

2011-10-26T16:44:00.000-07:00

16 octubre, 2011

"Es deseable que el espíritu impulse a la música y otras artes y ciencias y otras formas de hacer que renazca la vida, permitan a nuestro país escapar de la pudrición que no es destino inexorable. Sé que es un deseo pueril, ingenuo, pero en él creo, pues he visto que esa mutación se concrete".

México, 16 octubre.- El periodista mexicano Miguel Ángel Granados Chapa murió a los 70 años de edad. Días antes se había despedido de sus lectores en el periódico el Reforma en donde escribió "“Esta es la última vez en que nos encontramos. Con esa convicción digo adiós”.

El analista político padecía cáncer desde 2007 y los últimos meses la enfermedad había mermado su salud,

Originario del central estado de Hidalgo, donde nació en 1941, Granados Chapa ejerció el periodismo durante cuatro décadas en LaJornada y los diarios El Financiero y Unomásuno. Después de cursar la educación básica en Hidalgo, Granados Chapa emigró a la Ciudad de México, donde estudió las carreras de Derecho y Periodismo en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Deacuerdo con sus colegas, su preparación como abogado le servía para sustentar jurídicamente las opiniones que expresaba en la prensa.

Miguel Ángel Granados Chapa recibió en tres ocasiones el Premio Nacional de Periodismo.

Humberto Musacchio, quien trabajó con Granados Chapa publicó el año pasado la biografía del periodista. Un periodista en contexto. En el libro señala que el fallecido columnista tenía similitudes con Francisco Zarco, un periodista mexicano del siglo XIX caracterizadopor utilizar un lenguaje “siempre medido” para manifestar “una crítica seria, dura, profunda” a los problemas del país. .(Con redacción de El Financiero/BMC).

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Dos días después de haberse despedido de sus lectores, el periodista Miguel Ángel Granados Chapa falleció este domingo.

Alrededor de las 17:45 horas, el autor de la columna 'Plaza Pública' murió en la Ciudad de México, a la edad de 70 años de edad.

El periodista dejó instrucciones para que sus exequias se llevaran a cabo de manera íntima, en presencia únicamente de sus familiares.

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Enviado por Carlos García Azuara en 16/10/2011 23:16

Morir es natural, saber aceptarlo requiere entereza y valor; pero perder hombres de la estatura intelectual y moral del maestro Granados Chapa es algo que sólo nos deja un profundo vacío y el pesar de lo irreparable.

Enviado por Montero en 16/10/2011 20:14

Gracias maestro, por su gran trabajo...su enorme lucha por la libertad de expresión y su gran labor para informar.....

Enviado por Virginia Marín Hernández en 16/10/2011 20:39

Es una gran perdida para la nación, estoy tan triste y desolada,solo fui una de sus seguidoras durante más de 12 años en su plaza pública y me deja un gran hueco en mi corazón. POR TODO GRACIAS MAESTRO¡

Enviado por José Luis en 16/10/2011 20:42

La pérdida del maestro Miguel Ángel Granados Chapa es dolorosa; ojalá que muchos logremos transmitir su ideal de un México justo y habitable para todos, espcio en donde prive la fraternidad y el respeto. Él hizo de la crítica un arte y de la conciencia colectiva una meta obligada para todos, adiós maestro, siempre vivirá en el corazón de quienes lo seguimos en la radio, en la prensa, en la política.

Enviado por aubrey g.reece en 16/10/2011 21:29

Que triste noticias. Empece a leer los articulos del Maestro desde 1977 en 'Uno Mas Uno". Siempre me impresiono su lucidez y su capacidad de anlisis critico.Siempre fue mi referente para entender los problemas de Mexico.
Hasta luego Maestro

Enviado por Dr. Martin Davalos Gomez en 16/10/2011 21:15

Una de las plumas mas criticas de Mexico y comprometido con su tiempo y el estado de cosas que le toco vivir el Maestro de Maestros Miguel Angel Granados Chapa fue siempre claro y preclaro en sus juicios periodisticos, deja una huella muy legible, deja una escuela y corrientes del pensamiento escrito en el diario acontecer social y politico de nuestro Pais, ¡Loado seas maestro!

Enviado por Carlos Muñoz en 16/10/2011 21:16

Montemayor, Monsiváis... y ahora Granados Chapa.
La pérdida de Don Miguel Angel Granados Chapa es una noticia triste, triste por donde quiera que se le vea: mexicano comprometido y congruente, periodista talentoso, columnista agudo, escritor elocuente con un soberbio uso del idioma, denunciante valiente de los mejores causas...
El país pierde un auténtico líder de opinión, alguien a quien podíamos creer y cuya opinión valía la pena considerar.

Enviado por Rodolfo E.L. en 16/10/2011 21:52

Ahora que se fue Granados Chapa, el periodismo crítico ajustado a la imparcialidad ha pardido a su gran representante. México se queda parcialnmente ciego ante la realidad con la ausencia del nombre máximo de las comunicaciones: Miguel Ángel Granados Chapa. Personaje tan indispensable como brillante.

Enviado por Maximina Orta Pérez en 16/10/2011 22:33

Desde la tierra que lo vio nacer sentimos un agran tristeza al saber esta noticia,un hombre honorable y congruente con lo que decia siempre lo vamos a recordar ¡pobre México! se te van hombres valientes,poco a poco el vacio es mas grande, todos los hidalguenses siempre estaremos orgullosos de el!

Enviado por carlos alvarez en 16/10/2011 22:34 No creo que lo hayamos perdido, se pierde el cuerpo, lo que no se pierde son las enseñanzas de este guerrero social, Miguel Angel Granados gracias por haber existido y dejar tu legado para todos los que gritamos Justicia en nuestra patria.

Enviado por lilia en 16/10/2011 23:03

Él iluminó las mañanas de cientos de personas, sus análisis , criticas, sentido del humor,impecable uso de nuestra lengua, la música para alivar el alma. Siempre lo recordarémos porque no hay otro como él.

Enviado por Luis-Antonio Arias-Hernandez en 16/10/2011 23:07

Miguel Angel Granados Chapa, el periodista, el maestro, el lingüista, el sindicalista, el humano. Nos ha dado y nos dará, parte de lo que hoy tenemos de bueno en México. El maestro cumplió con creces su deber haciendo bien su trabajo todos los días. No se, si tendremos tiempo de hacerlo nosotros, luchemos por esto, para mostrar que algo le aprendimos, para lograr nuestro lugar en las plazas públicas de nuestro país.

Enviado por Marylena Bustamante en 16/10/2011 23:28

Siempre he dicho que hay personas que nunca debían morir como es el Caso del Sr. Granados Chapa, porque nos dejan huérfanos de ejemplos de dignidad, de ética y de congruencia ideológica, en un momento como los que está viviendo este querido país, el que se vaya un ser humano de la talla de él es una irreparable porque era una voz con opinión, de esas que ya casi no hay y que su partida nos llena de congoja.

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Luto nacional, al menos para la lucha por la libertad de expresión, la construcción de la democracia.
Su congruencia, profesionalismo, solidaridad y compromiso hacen del Maestro Granados Chapa un ciudadano ejemplar y con un alto reconocimiento de su entereza, claridad en su palabra y reflexión.

Desde Frecuencia Libre le decimos: Gracias, muchas gracias y hasta siempre Maestro.

LIBERTAD A LXS PRESXS EN HUELGA DE HAMBRE

2011-10-21T23:10:00.000-07:00

Plantón por la liberación de los Pres@s Polític@s en huelga de hambre

2011-10-18T19:08:00.001-07:00

Libertad a l@s pres@s en huelga de hambre

L@s compañer@s privad@s de libertad en el CERSS #5 de San Cristobal de las Casas se han declarado este 29 de septiembre en huelga de hambre total y 3 de ell@s un ayuno de 12 horas diarias, debido a las enfermedades graves que padecen.

Ante el encarcelamiento injusto y el desprecio de un país que aún se aposenta en los modos coloniales de imposición cashlana, l@s compañer@s pres@s se ven obligad@s a utilizar una de las pocas armas de defensa y reivindicación que tienen, poniendo en riesgo su cuerpo y su vida. Sus derechos fundamentales fueron violados desde el momento de su detención y durante todo el proceso, négandoles el acceso a una defensa adecuada y a traductores calificados, y sin respetar en ningún momento el derecho al debido proceso. La gran mayoría de ell@s fueron torturados física y psicológicamente, much@s en casas anónimas que fungen como centros de tortura. Dentro de la cárcel están viviendo en condiciones inhumanas, en un régimen de hacinamiento, prácticamente sin acceso a atención médica y expuestos al autoritarismo y la arbitrariedad de las autoridades penitenciarias. Esto es un llamado a solidarizarnos con la huelga de hambre indefinida que se libra desde el interior del penal de San Cristobal, es un llamado a movilizarnos y a exigír la liberación total y sin condiciones de nuestr@s pres@s. No podemos permitir que el olvido y el silencio sepulten sus vidas. Queremos hacer un especial hincapié en exigir la libertad del preso político Alberto Patishtán Gómez, privado de su libertad desde el año 2000 y acusado de delitos que jamás cometió y que fueron prefabricados desde instancias gubernamentales.

EXIGIMOS LA LIBERACIÓN INMEDIATA DE L@S COMPAÑER@S DE LA VOZ DEL AMATE Y LOS SOLIDARIOS DE LA VOZ DEL AMATE, ASI COMO LA LIBERTAD DEL COMPAÑERO ADHERENTE DE VOCES INOCENTES

video de ColectivoKomanIlel

ADHERENTES a la Otra Campaña BAJO AMENAZA, después de protestar por la complicidad del PRD con el paramilitarismo en Chiapas

2011-10-09T21:21:00.000-07:00

Artículo 16 Constitucional. Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o posiciones. (Todavía, de aprobarse la Ley de Seguridad quien sabe).

El último martes adherentes de la otra campaña, realizamos una acción directa no violenta a las puertas de la sede del CEN del PRD por las acciones y agresiones de los grupos político-paramilitares en contra de nuestros compañeros indígenas zapatistas. Ese día fuimos video-grabados por personas que salieron de las oficinas de este partido.

Por la noche de ese mismo día, personas desconocidas ingresaron al interior de nuestro medio de transporte que utilizamos para todas las actividades. “ La Ramoncita ” Gotas de sangre sobre un recorte de periódico de nota roja fue cuidadosamente acomodado en primer plano para que lo visualizáramos bien, una de las ventanas con el cristal abajo, pandeada en su parte media, las cosas que en ella se encontraban las pusieron en .desorden las cajas abiertas y esculcadas Habiendo cosas de valor como una silla de ruedas y megáfono entre otras cosas más, no se las llevaron.

Estamos preocupados por estas señales que consideramos de amenaza. Los adherentes vamos a seguir realizando acciones directas no violentas. Hacemos responsables a los gobiernos locales y federal por estas señales que nos está mandando.

Estamos en resistencia y pedimos la solidaridad de la gente.

Adherentes en la otra campaña.

Colectivo de La Otra Cultura , Colectivo Chacahritas, Colectivo La´k´j-Hormiga y adherentes en lo individual, todos organizados en la Unidad de Trabajo Regional Zentro ubicados en Benjamín Franklin 231 3er piso Col. Hipódromo Condesa.

Banco Popular Autónomo Zapatista (Banpaz)

2011-10-08T13:28:00.000-07:00

Banco Popular Autónomo Zapatista (Banpaz)

La Realidad, Chiapas. Todos los días los pueblos zapatistas enfrentan nuevos retos para hacer realidad la autonomía de sus territorios. Una historia de logros y tropiezos, de crear, inventar y poner en práctica nuevas ideas. De perder el miedo a equivocarse en un camino que iniciaron en 1994, formalizaron con la creación de los gobiernos autónomos en el 2005 y siguen construyendo todos los días. Y todo en medio del hostigamiento militar y paramilitar, el acoso policiaco y los proyectos gubernamentales encaminados a dividir a las comunidades, a lo que se suman las miles de carencias de los más de 40 municipios autónomos en resistencia. La autonomía se construye, casi, sobre la nada. Y sobre la nada nació hace más de un año el insólito Banco Popular Autónomo Zapatista (Banpaz), en la región de la selva fronteriza.

Lograr la autosuficiencia en condiciones de extrema precariedad suena imposible, pero no para los zapatistas que, asegura Roel, de la Junta de Buen Gobierno Hacia la esperanza, “demostramos que se pueden hacer las cosas de otra manera…imagínate, un banco anticapitalista, sin señores banqueros y con beneficios para el pueblo”.

La sede del gobierno autónomo de la selva fronteriza es el caracol “Madre de los caracoles del mar de nuestros sueños”. La región cuenta con cuatro municipios autónomos y es la primera en echar a andar el banco popular, una iniciativa que tiene su mayor fortaleza, como todos los proyectos autónomos, en la decisión de las asambleas comunitarias. Su concepción, discusión, aceptación y puesta en práctica es una muestra del ejercicio colectivo y democrático que predomina en las comunidades indígenas zapatistas.

El proceso autonómico de las bases de apoyo del EZLN incluye sistemas de salud, educación, proyectos productivos, medios de comunicación y nuevas formas de comercialización de sus productos, todo en condiciones precarias pero con la finalidad mayor de poner en práctica una de las premisas fundamentales del zapatismo: la del mandar obedeciendo, que se traduce en formas de gobiernos que basan sus decisiones en los consensos de los pueblos. Pero nada es ideal ni carente de problemas. Los hay “y muchos… el asunto es que aquí les buscamos la solución entre todos. Si una cosa no nos funciona no nos quedamos conformes. Le buscamos la forma. Nos lo tomamos en serio y luego sale. Todo el mundo se equivoca, pero cuando la equivocación es colectiva pues ahí no hay culpable…”, explica Roel, autoridad autónoma que está por finalizar su gestión al frente de la Junta de buen gobierno.

Y precisamente uno de estos problemas es que a pesar de que cuentan con un sistema de salud autónomo, resulta insuficiente para la atención de enfermedades graves y en estos casos los pacientes tienen que salir de sus pueblos para buscar ayuda especializada, necesitando dinero para transportarse y pagar los servicios médicos. El dinero no lo tienen y buscan a quién pedir prestado.

Hace unos años comenzó a vislumbrarse en las cañadas de la selva Lacandona el fantasma de la migración. Cientos de indígenas, zapatistas y no, salieron de la zona en busca de trabajo. La baja de precios de sus productos agrícolas y los intermediarios para su comercialización, provocaron el flujo de hombres, jóvenes en su mayoría, a ciudades turísticas del sur del país (Cancún y Ciudad del Carmen) y, por supuesto, hacia Estados Unidos. Empezaron a llegar las divisas a las comunidades y algunas familias “se hicieron de un dinerito” con el que iniciaron el negocio de la usura o el coyotaje, como se le conoce en la región.

La necesidad urgente de dinero para enfrentar un problema de salud grave, por un lado, y el incremento del coyotaje, por el otro, conformaron un escenario en el que empezó a predominar el abuso de los prestadores, quienes cobran un interés de entre el 15 y 20 por ciento mensual. Ahorcados, sin ninguna otra opción, los indígenas de cualquier filiación política recurren a estos préstamos. Pero los zapatistas empezaron a inconformarse y “a buscarle cómo salir de esta situación”.

“La gente de los pueblos empezó a discutir cómo resolver el problema de los réditos. Empezaron las asambleas en el 2008 y pueblo por pueblo fuimos discutiendo la idea de formar un pequeño banco para cubrir las necesidades de urgencia de salud, los casos graves que no pueden cubrir los servicios de salud autónomos”, explica Roel.

En los casos de urgencias, añade, “se necesita trasladar al enfermo a recibir atención especializada y pues al no haber dinero se tenía que recurrir a los coyotes. Así nació la idea de hacer mejor un banco de préstamos y empezó la discusión de cómo hecerle. Las comunidades decidieron que sí se cobraran intereses, pero que fueran muy bajos. Con esos intereses se incrementaría el fondo del banco para hacer otros préstamos. Al final de la discusión se acordó que fuera el 2 por ciento de interés mensual”.

Una vez decidido el interés para préstamos por motivos de salud, las asambleas discutieron los préstamos para proyectos colectivos, cooperativas y sociedades. Y ellos mismos acordaron un interés del 5 por ciento. En un principio se pensó también en préstamos para proyectos individuales, pero, explican, “nos dimos cuenta que eran para puro negocio y los suspendimos, quedando sólo vigentes los préstamos por problemas de salud y para después los préstamos para proyectos colectivos. Lo importante aquí es que ninguna decisión es individual y los pueblos son los que analizan cada paso y van decidiendo lo que les conviene”, señala el integrante de la Junta de Buen Gobierno.

El aval de cada solicitante es la autoridad de la comunidad a la que pertenece y el pueblo queda como testigo. De esta manera, todo el pueblo está enterado de que uno de sus compañeros solicitó al banco un dinerito y que lo tiene que pagar. Ellos mismo, los que piden el préstamo, son los que se ponen el plazo para cubrirlo, de acuerdo a sus gastos. Puedes ser seis meses, un año o más, según cada quien. También se enteran de cada préstamo los pueblos de los otros municipios autónomos, pues se trata, señalan las autoridades de la región, “de que todos estemos comprometidos “.

Para hacer posible el banco popular, el fondo inicial provino de un aporte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN); de una parte de las ganancias del transporte colectivo que es administrado por la Junta; y de una donación que llegó de afuera para un niño enfermo, “quien no necesitaba de todo el dinero que le estaban mandando y junto con la familia y la asamblea decidieron que lo que no ocupaba se aportara al fondo colectivo”. Asimismo, decidieron que el impuesto que los pueblos cobran a las compañías que están construyendo caminos que pasan por sus comunidades, también se añadiera al fondo del banco.

En este proyecto, advierte Roel, “no hay sentido de negocio. Es sólo una necesidad de los pueblos y hasta ahora todos están contentos porque ven que está funcionando y se están resolviendo los problemas en colectivo”.

Para los pueblos en rebeldía, el Banco Popular Autónomo Zapatista (Banpaz) “es, sin duda, parte de nuestra autonomía, en la que nosotros mismos podemos crear nuestros propios recursos económicos, nuestros alimentos, nuestros servicios de salud y educación, nuestros medios de comunicación y modos de comercialización. Así lo estamos haciendo, cada vez con menos dependencia de afuera, porque al principio (hace ya seis años), empezamos con más apoyos del exterior. Ahora somos cada vez más independientes y, por lo tanto, cada vez más autónomos”.

De hecho, este es uno de los primeros proyectos de la autonomía zapatista en el que no interviene ningún factor o asesoría de la sociedad civil nacional e internacional. “Todo fue interno. Lo que pasa es que nosotros le probamos hasta que algo funcione. Y si no nos funciona no nos quedamos conformes y le buscamos otra forma”, afirma Roel, con la convicción y el orgullo de quien ha crecido a lo largo de 25 años con la lucha zapatista.

“La colectividad —sostiene— es la base y lo que más nos fortalece como zapatistas”. Y, dentro de este proceso, la Junta de Buen Gobierno de la selva fronteriza analiza como uno de sus máximos logros la participación de la mujer en los trabajos de la autonomía. Con su inclusión, afirman, “ha cambiado la vida de los pueblos. Poco a poco lo vamos entendiendo. Y pues aquí ya todo se cambió”.

A los niños y niñas que han crecido en la autonomía “ya no les cuesta la participación de la mujer”. En otro momento, admiten los miembros de Junta, “los préstamos del Banpaz hubieran sido impensables para mujeres y sólo se les hubieran dado a los hombres, pero ahora también se les dan a ellas y quedan como responsables”.

Aquí, afirman “ya todo es muy otro”.

GLORIA MUÑOZ RAMÍREZ

http://desinformemonos.org/2009/08/insolito-banco-anticapitalista-en-la-selva-lacandona-2/

SCI Marcos. TAL VEZ… (Carta Tercera a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)

2011-10-07T15:09:00.000-07:00

TAL VEZ…
(Carta Tercera a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
MÉXICO.

Julio-Agosto del 2011.

Para: Don Luis Villoro.
De: SupMarcos

Don Luis:

Reciba los saludos de tod@s nosotr@s y un abrazo fuerte de mi parte. Esperamos que se encuentre mejor de salud y que la pausa en este intercambio haya servido para intentar nuevos planteamientos y reflexiones.

Aunque la realidad actual parece precipitarse en forma vertiginosa, una reflexión teórica seria debería ser capaz de “congelarla” un instante para así descubrir en ella las tendencias que nos permitan, revelando su gestación, ver hacia dónde va.

(Y hablando de la realidad, recuerdo que fue en La Realidad zapatista desde donde le propuse a Don Pablo González Casanova un intercambio: él debía hacerme llegar una paquete de galletas Pancrema, y yo debía enviarle un supuesto e improbable libro de teoría política (por llamarlo de alguna forma). Don Pablo cumplió, y el dilatado andar de nuestro calendario me ha impedido cumplir con mi parte del intercambio… todavía. Pero creo que en lluvias próximas habrá más palabras).

Como tal vez se ha ido insinuando en nuestra correspondencia (y en las letras de quienes, generosos, se han adherido a este debate), la teoría, la política y la ética se entrelazan de formas no muy evidentes.

Ciertamente no se trata de descubrir o crear VERDADES, ésas piedras de molino que abundan en la historia de la filosofía y de sus hijas bastardas: la religión, la teoría y la política.

Creo que estaríamos de acuerdo en que nuestro empeño apunta más hacia tratar de hacer “saltar” las líneas no evidentes, pero sustanciales, de esos quehaceres.

“Bajar” la teoría al análisis concreto es uno de los caminos. Otro es anclarla en la práctica. Pero en las epístolas no se hace esa práctica, si acaso se da cuenta de ella. Así que creo que debemos seguir insistiendo en “anclar” nuestras reflexiones teóricas en los análisis concretos o, con más modestia, tratando de acotar sus coordenadas geográficas y temporales. Es decir, insistir en que las palabras se dicen (se escriben, en este caso) desde un lugar y en un tiempo específico.

Desde un calendario y en una geografía.

I. El espejo local.

El año del 2011, Chiapas, México, el Mundo.

Y en estos calendario y geografía, acá seguimos atentos a lo que pasa, a lo que se dice y, sobre todo, a lo que se calla.

En nuestras tierras seguimos en resistencia. Siguen las agresiones en contra nuestra provenientes de todo el espectro político. Somos un ejemplo de que es posible que todos los partidos políticos tengan un mismo objetivo. Auspiciados por los gobiernos federal, estatal y municipales, todos los partidos políticos nos atacan.

Previa a cada agresión o después de ella, hay una reunión entre funcionarios gubernamentales y dirigencias “sociales” o partidarias. Se habla poco en ellas, sólo lo necesario para acordar el precio y la forma de pago.

Aquellos que critican nuestra posición zapatista de que “todos los políticos son iguales”, deberían darse una vuelta por Chiapas. Aunque es seguro que dirán que es algo estrictamente local, que eso no pasa a nivel nacional.

Pero en la clase política chiapaneca se repiten, con sus toques autóctonos, las mismas rutinas ridículas de los tiempos preelectorales.

Hay ajustes de cuentas internos (al igual que en las bandas criminales), que en la clase política se disfrazan de “justicia”. Pero en todas partes se trata de lo mismo: dejar libre el camino al elegido en turno. Todo lo que pasa abajo se tacha de ser un complot de uno o varios rivales. Todo lo que pasa arriba se deforma o se calla.

Con la política mediática de pago de elogios, cuando se trata de Chiapas no hay ninguna diferencia entre la prensa de la capital del país y la de la capital estatal.

¿Alguien puede hablar seriamente de justicia en Chiapas cuando sigue libre uno de los responsables de la matanza de Acteal, de nombre Julio César Ruiz Ferro? “Mi presidente no te preocupes, deja que se maten, yo voy a mandar la seguridad pública para que levanten a los muertos”, respondió el entonces gobernador de Chiapas, Julio César Ruiz Ferro, a Jacinto Arias Cruz, alcalde de Chenalhó, quien le advertía sobre un inminente enfrentamiento en Acteal el 19 de diciembre de 1997. (María de la Luz González, El Universal. 18 de diciembre del 2007).

¿Y qué decir de “El Croquetas” Roberto Albores Guillén, responsable de la matanza de El Bosque, además de haber erigido un imperio de crímenes y corruptelas que ahora le permiten jugarle a trasmano a Juan Sabines Guerrero y a su “gallo”, el coleto Manuel Velasco, para volver a la gubernatura de Chiapas? (hablando de “gallos”, ¿alguna vez el lopezobradorismo dará cuentas por haber ayudado a reciclar a lo peor de la política priísta chiapaneca?)

Ah, la vieja rivalidad entre las vetustas clases políticas de Comitán, San Cristóbal de Las Casas y Tuxtla Gutiérrez (por cierto, sus antecedentes se pueden encontrar en el libro de Antonio García de León, “Resistencia y utopía: memorial de agravios y crónicas de revueltas y profecías acaecidas en la Provincia de Chiapas durante los últimos quinientos años de su historia” en la editorial ERA de la entrañable Neus Espresate).

Mientras proliferan los barruntos de una tormenta en la política del Chiapas de arriba, Juan Sabines Guerrero parece seguir empeñado en la línea que tantos fracasos le dio antes al “Croquetas” Albores: alentar a grupos, paramilitares y no, para que agredan a las comunidades zapatistas; solapar el auge de mafias criminales con o sin coartada de partido político; mantener la impunidad para l@s cercan@s; la simulación como programa de gobierno.

Una prensa, local y nacional, bien “aceitada” con dinero, no alcanza a ocultar, con el disfraz de unanimidad, la guerra intestina en la política de arriba.

Sobre todo esto, baste con señalar lo siguiente: hace tiempo que las reglas internas de la clase política están rotas. Los encarceladores de ayer son los encarcelados hoy, y los perseguidores de hoy serán los perseguidos mañana.

No es que no se hagan “acuerdos”, sino que ya no tienen capacidad de cumplirlos.

Y una clase política que no cumple con sus acuerdos internos es un cadáver esperando sepultura.

No, la clase política de arriba no entiende nada. Pero sobre todo no entiende lo fundamental: su tiempo se ha terminado.

Gobernar dejó de ser un oficio político. Ahora el trabajo por excelencia de los gobernantes es la simulación. Más importantes que los asesores políticos y económicos, lo son los asesores de imagen, publicidad y mercadotecnia.

Así se hacen hoy en día los gobernantes en México, mientras las realidades locales, regionales y nacionales se hacen pedazos.

Ni los boletines gubernamentales disfrazados de “reportajes” y “notas periodísticas” logran cubrir la crisis económica: en las principales ciudades del Chiapas real empiezan a aparecer y a crecer la indigencia y los “trabajos” más marginales. La pobreza que parecía ser exclusiva de las comunidades rurales empieza a crecer en las zonas urbanas del sureste mexicano.

Justo como en el resto del territorio nacional.

¿Parece que estoy hablando de la política de arriba a nivel nacional y no local?

Ah, los fragmentos del espejo roto, irremediablemente roto…

II. ¿Un epitafio para una clase política o para una Nación?

Cuando Felipe Calderón Hinojosa (presidente gracias a la culpa ahora confesa de Elba Esther Gordillo), se disfraza de guía turístico para que a México no sólo lleguen policías y militares norteamericanos, se asoma al Sótano de Las Golondrinas, en Aquismón, San Luis Potosí, y exclama un “¡Oh my god!” (http://mexico.cnn.com/nacional/2011/08/17/calderon-promueve-destinos-turisticos-en-el-programa-the-royal-tour), bien podría decir lo mismo si se asoma al pozo en el que el país se ha sumido durante su mandato.

Según las estadísticas reveladas por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) el número de pobres en México pasó de 48.8 millones a 53 millones. Casi la mitad de la población mexicana vive en condiciones de pobreza. Casi 12 millones de personas están en condiciones de pobreza extrema.

Y si uno revisa los mapas de la misma CONEVAL, podrá darse cuenta de que las manchas de pobreza, antes privativas de los estados del sur y sureste de México (Guerrero, Oaxaca, Chiapas) empiezan a extenderse a los estados de norte del país.

Los precios de los productos básicos se han duplicado y triplicado durante este sexenio.

Según datos del Centro de Análisis Multidisciplinario, para tener el dinero suficiente para adquirir la canasta alimenticia recomendable, al inicio del sexenio de Felipe Calderón Hinojosa se necesitaban trabajar 13 horas y 19 minutos al día. 5 años después, en este 2011, se necesitarían trabajar 22 horas y 55 minutos.

Mientras las ganancias de los millonarios se han cuadriplicado en los últimos 10 años.

A todo esto habría que sumarle las pérdidas de empleo por cierres de fuentes de trabajo. Entre ellos el golpe criminal al Sindicato Mexicano de Electricistas. El ataque fue encabezado por el facineroso secretario del trabajo, Javier Lozano Alarcón (que será recordado también por las extorsiones gansteriles -Zhenli Ye Gon y los 205 millones de dólares para el fraude electoral del 2006-), y “aclamado” por los grandes medios de comunicación masiva.

Por cierto, la gigantesca campaña propagandística en contra de los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas (que incluye la amenaza de acciones penales en contra de sus dirigentes), que lo mismo los acusa de indolentes que de terroristas, debiera contrastarse con la realidad: si esos trabajadores eran perezosos e inútiles, ¿cómo es que había luz eléctrica en la zona centro del país?, ¿cómo funcionaban las televisoras que ahora los atacan, los periódicos que los calumnian, las estaciones de radio que los difaman?; ¿y las deficiencias que, ahora con la Compañía Federal de Electricidad, se padecen en la mayoría de los hogares de esa parte de México?; ¿y los nuevos recibos que aparecen ahora con cantidades exorbitantes?

Pero la resistencia de estos trabajadores no pasa desapercibida. No para nosotros.

Y mientras en la economía nacional la crisis mundial apenas se asoma, la clase política sigue, esa sí, en su holgazanería.

El 2012 llegó al calendario de arriba desde el 1 de diciembre del 2006, y a lo largo de estos 5 años no ha hecho sino evidenciar que esos calendarios no sirven ni para decorar los muros derruidos de la casa grande que aún llamamos “México”.

En el PRI, un Beltrones y una Paredes hacen cálculos para desplazar a un Peña Nieto quien se ocupó más en hacer pasarela mediática (había dinero) y poco en hacer política (no había oficio).

En el PRD, la pareja dispareja de López Obrador y Marcelo Ebrard comienza a darse cuenta de que lo fundamental depende de las burocracias partidarias de la autodenominada “izquierda” institucional.

Y en el PAN de la pesadilla nacional, un hombrecito enloquecido con muerte y destrucción busca quien le cubra las espaldas cuando los guardias presidenciales y el palacio nacional ya no lo hagan.

Aunque el desprestigio y desgaste del partido en el gobierno es grande, Felipe Calderón Hinojosa le apuesta, y fuerte, al uso de todos los recursos a su alcance para imponer su propuesta. Si ya lo hizo en el 2006, bien podría repetirlo en 2012. Y lo necesitará, porque sus cartas están muy ajadas: Un Cordero que le promete a su pastor que seguirá siéndolo; un Lujambio esperando no recibir la estocada de la estela de luz; un Creel al que el gris le sienta bien (y lo define); y una Vázquez Mota cuyo único argumento es ser mujer.

(Recuerdo alguna discusión cuando Barack Obama y Hillary Rodham Clinton se disputaban la candidatura presidencial. Algunas feministas pedían el apoyo a Hillary por ser mujer, algunas afroamericanas demandaban respaldar a Obama por ser de color. El tiempo demostró que allá arriba no cuentan ni el color ni el género).

Mientras, como la matrona de un burdel, Elba Esther Gordillo deshoja la margarita… y no descarta el lanzarse ella misma, en vez de apoyar a alguien.

Con tan patético panorama es lógico, y hasta de esperar, que surjan precandidatos externos… y jilgueros que los acompañen.

En realidad, fuera de las camarillas partidarias, del poder económico y de alguna militancia, el relevo gubernamental no parece interesarle a nadie.

La apatía va siendo remplazada por el rencor, y no son pocos los sueños en los que se acaba por fin de sepultar al sistema político mexicano, y con manos plebeyas se labra sobre su tumba el epitafio: “Lo hizo de la manera difícil, pero el juego ha terminado al fin”

Mientras tanto la guerra sigue… y con ella las víctimas…

III. Culpar a la víctima.

Un psicólogo norteamericano, William Ryan, escribió en 1971 un libro llamado “Culpar a la víctima” (“Blaming the Victim”). Aunque su intención inicial era una crítica al llamado “Reporte Moynihan” que pretendía hacer responsable de la pobreza en la población negra en Estados Unidos a conductas y patrones culturales y no a la estructura social, esta idea se ha usado más para casos de sexismo y racismo (más frecuentemente en los casos de violación, donde se acusa a la mujer de haber “provocado” al violador por la ropa, la actitud, el lugar, etc.).

Aunque nombrándolo de otra forma, Theodor Adorno describió esto de “culpar a la víctima” como una de las características definitorias del fascismo.

En el México contemporáneo, han sido algunos miembros del alto clero, autoridades gubernamentales, artistas y “líderes de opinión” de los medios de comunicación, quienes han recurrido a esta patraña para condenar a víctimas inocentes (principalmente mujeres y menores de edad).

La guerra de Felipe Calderón Hinojosa ha convertido ese rasgo fascista en todo un programa de gobierno y de impartición de la justicia. Y no son pocos los medios de comunicación que lo han hecho suyo, permeando así el pensamiento de quienes todavía creen lo que se dice y se escribe en la prensa, la radio y la televisión.

Alguien, en algún lado, señaló que los crímenes contra inocentes encierran una triple injusticia: la de la muerte, la de la culpa y la del olvido.

Todo el sistema que padecemos cuida, guarda y cultiva el nombre y la historia del asesino, sea para su condena, sea para su glorificación.

Pero el nombre y la historia de las víctimas queda atrás.

Más allá de sus familiares y amistades, las víctimas son asesinadas de nuevo al ser condenadas a convertirse en un número, en una estadística. Muchas veces ni eso alcanzan.

En la guerra que Felipe Calderón Hinojosa ha impuesto a la sociedad entera de México, sin distingos de clase social, raza, credo, género o ideología política, se agrega un dolor más: el de etiquetar a esas víctimas inocentes de criminales.

Se disfraza así el imperio de impunidad bajo la consigna del “ajuste de cuentas entre narcotraficantes”.

Y esa pesada lápida cae también sobre familiares y amistades.

La injusticia reinante no sólo funciona para garantizar impunidad a funcionarios gubernamentales de todo tipo, federales, estatales y municipales. También agobia a las familias y amistades de las víctimas.

Sus muertos lo son también cuando socialmente se prescinde de su nombre y de su historia, y una vida recta se deforma con los calificativos prodigados por las autoridades y repetidos hasta la nausea por los medios de comunicación.

Las víctimas de la guerra se convierten entonces en culpables y el crimen que les corta miembros o los asesina no es sino una forma cuasi divina de justicia: “ell@s se lo buscaron”.

Felipe Calderón Hinojosa será recordado como un criminal de guerra, no importa que hoy, rodeado de abrazo y escapulario, se las dé de gran estadista o “salvador de la patria”.

Y su historia será recordada con rencor.

Ni siquiera alcanzará, a falta de justicia, la mofa y el escarnio populares que suelen acompañar la salida de los mandatarios.

Sus patéticos remedos de “guía turística”, la ilegalidad e ilegitimidad de su llegada a la presidencia, sus fracasos políticos, su responsabilidad en la crisis económica, el haberse hecho de un equipo formado por golpeadores y guaruras disfrazados de funcionarios, el nepotismo, el consolidar lo que ya se conoce como “el cártel de Los Pinos”; todos sus desfiguros quedarán en segundo plano.

Quedará su guerra, perdida, con su cauda de víctimas “colaterales”: la derrota, el desgaste y el desprestigio irremediables de las fuerzas armadas federales (poco o nada podrán hacer las series televisivas para contrarrestar eso); la entrega de la soberanía nacional al imperio de las barras y las turbias estrellas (ya lo dijimos antes: los Estados Unidos de América serán los únicos triunfadores en esa guerra); el aniquilamiento de economías locales y regionales; la destrucción irreparable del tejido social; y la sangre inocente, siempre la sangre inocente…

Puede ser que la muerte no tenga remedio.

Que nada pueda llenar el hueco de soledad y desesperanza que deja la muerte de un inocente.

Puede ser que nada de lo que se haga pueda volver a la vida a las decenas de miles de inocentes muertos en esta guerra.

Pero lo que sí se puede hacer es luchar contra esa tesis fascista de “culpar a la víctima” y nombrar a los muertos y con ello recuperar sus historias.

Liberarlos así de la culpa y del olvido.

Aliviar su ausencia.

IV. Nombrar a los muertos y su historia.

Mariano Anteros Cordero Gutiérrez, era su nombre. Estaba por cumplir 20 años cuando, el 25 de junio del 2009 en Chihuahua, Chihuahua, fue asesinado.

El padre de Mariano, el Lic. Mariano Cordero Burciaga, se entrevistó con el entonces gobernador del Estado de Chihuahua, José Reyes Baeza, éste le dijo que el asesinato había sido una confusión callejera. Unas semanas después de los acontecimientos, la representación del Colegio de la Barra de Abogados del Estado pidió una explicación de los hechos a las autoridades correspondientes. Éstas respondieron que había sido “un ajuste de cuentas entre narcotraficantes”. Culpar a la víctima.

Aquí unos jirones de su historia:

Mariano estudiaba en el Instituto Tecnológico de Parral (ITP) la carrera de ingeniería en gestión empresarial y había recibido la carta de aceptación para estudiar la carrera de derecho en la Universidad Autónoma España de Durango, Campus Parral.

Antes de estos estudios fue misionero voluntario, en el Internado Marista del poblado de Chinatú, Municipio de Guadalupe y Calvo, Chihuahua. Era responsable de 32 niños indígenas que estudiaban la primaria en dicho internado.

Mariano era un joven zapatista, de ésos que luchan sin pasamontañas. En marzo de 2001, junto con su padre, participó como cinturón de paz en la Marcha del Color de la Tierra. En 2002 marcha en las diferentes manifestaciones del altermundismo en Monterrey, Nuevo León, con motivo de una cumbre de jefes de Estado donde estuvo Bush pero también Fidel Castro. Al momento de morir, Mariano guardaba en un morral de uso cotidiano la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el Manifiesto del Partido Comunista y su último libro adquirido: “Noches de fuego y desvelo”.

Cuando hicimos nuestro recorrido de la Otra Campaña por el norte de México, a nuestro paso por el estado de Chihuahua, el joven Mariano asistió a una de las reuniones. Al terminar, pidió hablar conmigo a solas.

¿La fecha? Noviembre 2 del 2006. Unas semanas antes, el 17 de octubre de ese año, Mariano había cumplido 17 años.

Nos sentamos dentro del mismo cuarto donde había sido la reunión. Palabras más, palabras menos, Mariano me manifestó su deseo de venir a vivir a una comunidad zapatista. Quería aprender.

Me sorprendió su sencillez y humildad: no dijo que quería venir a ayudar, sino a aprender.

Le dije la verdad: que lo mejor era que estudiara una carrera universitaria y que la terminara, porque acá (y allá, y en todos lados) la gente de honor termina lo que comienza; que mientras no dejara de luchar ahí, en su tierra, con los suyos.

Que ya con sus estudios terminados, si seguía pensando igual, tendría un lugar con nosotros, pero a nuestro lado, no como maestro ni como alumno, sino como uno más de nosotros.

Cerramos el trato con un apretón de manos.

7 años antes, el 8 de mayo de 1999, cuando Mariano tenía 9 años, yo le había escrito un mensaje en una hoja de cuaderno:

“Mariano: Llegará el momento, (no todavía, pero llegará, es seguro) en que en tu camino encontrarás otros que cruzan y tendrás que escoger uno. Cuando llegue ese momento, mira hacia adentro y sabrás que no hay opciones, que es sólo una la respuesta: ser consecuente con lo que uno piensa y dice. Si esto está firme, no importa el camino ni la velocidad del paso. Lo que importa es la verdad que ese paso anda.”

Hoy nombramos a Mariano, a su historia, y desde esta geografía le mandamos a su familia un abrazo zapatista de herman@s que, aunque no cure, sí alivie…

V. ¿Juzgar o tratar de entender?

También desde nuestra geografía hemos tratado de seguir con atención el paso del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad que encabeza Javier Sicilia.

Sé bien que juzgar y condenar o absolver es el camino preferido por los comisarios del pensamiento que aparecen a uno y otro lado del espectro intelectual, pero acá pensamos que hay que hacer un esfuerzo por tratar de entender varias cosas:

La primera es que se trata de una movilización nueva que, en su proyecto de constituirse en movimiento organizado, va construyendo sus propios caminos, con logros y caídas propios. Como todo lo nuevo, pensamos que merece respeto. Ellos pueden decir, con razón, que se pueden cuestionar las formas y los métodos, pero no las causas.

Y también merece atención para tratar de comprender, en lugar de hacer juicios sumarios, tan caros a quienes no toleran nada que no esté bajo su dirección.

Y para respetar y comprender hay que mirar hacia arriba, pero también hacia abajo.

Cierto que arriba llaman la atención e irritan los arrumacos que reciben los responsables directos de tantas muertes y destrucción.

Pero abajo vemos que, en familiares y amistades de las víctimas, despierta esperanza, consuelo, compañía.

Nosotros pensábamos que tal vez era posible que se levantara un movimiento que detuviera esta guerra absurda. No parece que así sea (o no todavía).

Pero lo que sí se puede apreciar, desde ya, es que hizo tangibles a las víctimas.

Las sacó de la nota roja, de las estadísticas, de los míticos “triunfos” del gobierno de Felipe Calderón Hinojosa, de la culpa, del olvido.

Gracias a esa movilización, las víctimas comienzan a tener nombre e historia. Y la patraña del “combate al crimen organizado” se desmorona.

Cierto que todavía no entendemos el por qué se dedican tanta energía y esfuerzos a la interlocución con una clase política que, desde hace tiempo, perdió toda voluntad de gobierno y no es más que una pandilla de facinerosos. Tal vez lo irán descubriendo por sí mismos.

Nosotros no juzgamos y, por lo tanto, ni condenamos ni absolvemos. Tratamos de entender sus pasos y el anhelo que los anima.

En suma, el digno dolor que los acuerpa y mueve, merece y tiene nuestro respeto y admiración.

Pensamos que es lógico que se dialogue con los responsables de los problemas. En esta guerra, es razonable dirigirse a quien la desató y la escala. Quienes critican que se dialogue con Felipe Calderón Hinojosa olvidan esto tan elemental.

Sobre las formas que ha tomado ese diálogo, han llovido críticas de todo tipo.

No creo que a Javier Sicilia le desvelen las críticas ruines de, por ejemplo, el Paty Chapoy de La Jornada, Jaime Avilés (igual de frívolo e histérico), o las vilezas del Doctor ORA (de quien en ningún lugar se dice que sea de izquierda ni que sea congruente) a quien sólo le falta decir que Sicilia mandó matar a su hijo para “impulsar” la imagen de Felipe Calderón Hinojosa; o los señalamientos que le reprochan no ser radical, hechos precisamente por quienes enarbolan como un logro el “no haber roto ni un vidrio”.

En su correspondencia (y me parece que en algunos actos públicos), Javier Sicilia gusta de recordar un poema de Kavafis, en especial el verso que dice: “No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes, ni la cólera del airado Poseidón”. Y esos críticos histéricos no llegan ni de lejos a eso, así que los patéticos rencores de esos hombrecitos no llegan más allá de sus pocos lectores.

Lo real es que ese movimiento está haciendo algo por las víctimas. Y eso es algo que ninguno de sus “jueces” puede alegar a favor propio.

Por lo demás, ni Javier Sicilia ni algunos de sus allegados desprecian las observaciones críticas que reciben desde la izquierda, que no son pocas y sí son serias y respetuosas.

Pero no hay que olvidar que son observaciones, no órdenes.

Transcribo el final de una de las cartas privadas que le hemos mandado:

“De manera personal, si me lo permite, le diría que siga con la poesía, y el arte en general, a su lado. En ella se encuentran asideros más firmes que los que parecen abundar en el sin ton ni son del palabrerío de “analistas” políticos.

Por eso termino estas líneas con estas palabras de John Berger:

“No puedo decirte lo que el arte hace y cómo lo hace, pero sé que el arte con frecuencia enjuicia a los jueces, clama venganza para el inocente y proyecta hacia el futuro lo que el pasado ha sufrido, de modo que no sea jamás olvidado.

Sé también que el poderoso teme al arte, en cualquiera de sus formas, cuando hace esto, y este arte a veces corre como un rumor y una leyenda entre la gente porque le da sentido a lo que la brutalidad de la vida no puede, un sentido que nos unifica, porque al final es inseparable de la justicia. El arte, cuando funciona así, se convierte en el lugar de encuentro de lo invisible, de lo irreductible, lo perdurable, el valor y el honor”

En fin, tal vez todo esto no venga al caso (o cosa, según)…

VI.- Una pequeña historia.

Y tal vez tampoco venga al caso (o cosa, según) esta pequeña historia que ahora le cuento Don Luis:

El día 7 de mayo del 2011, una columna de vehículos salió de madrugada de la zona zapatista Tzots Choj, transportando hombres y mujeres bases de apoyo del EZLN que participarían, junto con las otras zonas, en la movilización de apoyo al Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad que encabeza Javier Sicilia. Siendo las 0600, uno de los carros volcó y en el accidente perdió la vida el compañero Roberto Santis Aguilar. Siendo muy joven, Roberto se hizo zapatista y escogió “Dionisio” como nombre de lucha.

La historia del compañero Dionisio se antoja sencilla escuchándola contada por sus padres y su esposa. Dice su padre que, en su familia, fue Dionisio el que primero se entró en zapatista:

“Entonces ya que estamos trabajando aquí en la milpa tanteó la hora que vamos platicar allá en la milpa, el miró como que ya no hay gente, ahí dijo vamos a platicar un rato, hay una organización, lo oí que está muy bueno. Entonces ahí empezó a decir, pues empezó a platicar con nosotros, con sus hermanos, entonces ahí empezó a decir que está muy bueno ese organización, parece que hay ayuda para nosotros y así dijo. Entonces así entramos pero primero nosotros lo oímos esa palabra, entonces ya entramos ya nosotros, pues poco a poco fue arrimando todo, también la gente. Así es, entró a la organización ahí.

Entramos nosotros a la organización, es que en ese tiempo pues estamos muy jodido para vivir pues, y es que no hay terreno donde puedas trabajar más pues, no hay pues, estamos muy pobres de al tiro. Luego el mal gobierno hace así, fuéramos a hablar si hay modo de agarrar un pedazo pues así de tierra, ya ni caso hace el pinche gobierno pues, por eso este organización oímos que estaba en este camino y ahí entramos pues con esta organización nosotros, sí, año que entramos, año de 1990, sí.”

Cuatro años después, siendo ya miliciano zapatista, el compañero Dionisio forma filas en el regimiento que toma las cabeceras municipales de Altamirano, Chanal y Oxchuc, llevando una escopeta calibre 20. Las guarniciones gubernamentales fueron derrotadas en esas plazas, pero en el repliegue el compañero Dionisio y otros milicianos fueron tomados presos y torturados por priístas de Oxchuc.

Tal vez recuerde usted, Don Luis, las imágenes que repitieron hasta el cansancio los medios de comunicación nacionales e internacionales: los zapatistas golpeados severamente, amarrados en un quiosco en la cabecera de Oxchuc, la turba priísta gritando y amenazándolos con quemarlos vivos. Un helicóptero gubernamental los trasladó a la cárcel de Cerro Hueco, donde siguieron siendo interrogados con torturas. Lo tuvieron 15 días sin alimento, con apenas agua y lo sacan a las 4 de la mañana para bañarlo con agua fría. No dio información alguna. Fue liberado después, junto con otros presos zapatistas, a cambio del prisionero de guerra general Absalón Castellanos.

Después siguió el Diálogo de Catedral, el Diálogo de San Andrés, la firma de los acuerdos, el incumplimiento gubernamental, la resistencia zapatista.

Decenas de miles de hombres, mujeres, niños y ancianos se negaron a recibir la ayuda gubernamental e iniciaron el proceso de construcción de su autonomía con sus propias fuerzas y la ayuda de la sociedad civil nacional e internacional.

El compañero Dionisio fue elegido como autoridad de un Municipio Autónomo Rebelde Zapatista y fue presidente de la comisión de producción municipal. Cuando nacieron las Juntas de Buen Gobierno, fue miembro de una de ellas. Terminando su servicio comunitario como autoridad autónoma, quedó como promotor local en su comunidad.

De cómo cumplía sus trabajos nos cuenta su esposa:

El compañero antes de que hacía los trabajos decía que él no le importaba el tiempo que lo va a perder y también no es que traiga dinero suficiente, tan siquiera el pasaje que llega donde lo va a hacer trabajo y no le importa de que pierda su tiempo, tan siquiera pues con pozol pues eso es lo que decía antes el compañero cuando hacía el trabajo, que eso lo quiere nuestra lucha. Y él decía que de por sí él está bien convencido de la lucha, que no lo quiere dejar y ya sea cualquier sufrimiento que hay pero él está bien convencido de luchar. Al compañero le gustaría más el trabajo, no le importaría si es que no tiene dinero pero lo que gustaría más es el trabajo, y siempre cuando sale en su comisión o a hacer trabajo como consejo mucha gente ahí en ese ejido está en contra del compañero porque sale haciendo trabajo lo que es de la organización, pues como es ejidatario y siempre le piden la multa que no asiste en las reuniones, otros trabajos que se hacen en la comunidad.

Cuando el compañero Dionisio hacía su trabajo como consejo autónomo, su esposa quedaba trabajando en la milpa o cargando leña. Y comparten el trabajo: cuando el compañero regresa del trabajo en su oficina, llega en su casa y al otro día sale a las cuatro, a las cinco de la mañana para ver su trabajo, ya sea de la milpa o de otros trabajos, pero su esposa siempre lo acompaña para hacer los trabajos, así comparten entre ellos.

El día de la marcha, el 7 de mayo de este año: se levantan a las 2 de la mañana y empezaron a alistarse: moler la masa para las tortillas, preparar la comida para dejar a los hijos, y a preparar pozol para que llevaran a la marcha. Y dice su esposa que, siempre que el compañero Dionisio salía de comisión le decía que nunca se sabe si es que regresa. Esa madrugada salió bien contento. El cuerpo del compañero regresó acompañado de muchas bases de apoyo zapatistas.

Lo acompañaron hasta llegar a su casa.

Cuando hablamos con los familiares del finado compañero Dionisio, nos pidieron que pasáramos estos mensajes a quienes están luchando contra la guerra del mal gobierno:

El padre: este mensaje para el compañero Javier Sicilia y a otros compañeros que han muerto sus hijos a causa de buscar el bien, entonces le mando este mensaje que ánimo en su lucha, que pues para poder vencer al mal gobierno.

La esposa: El mensaje al compañero Javier Sicilia y a otros compañeros que han muerto sus hijos pues ánimo en su lucha, que no dejen de luchar, es el mensaje para luchar juntos.

La madre: que sigan luchando, ánimo con sus luchas y pues siempre a esta situación que si estamos dispuestos a luchar esto va a pasar, y que ellos sigan luchado, y no están solos.

Cierto, no están solos.

La historia del compañero Dionisio es sencilla y, como la de tod@s l@s zapatistas, se puede resumir así: ni se rindió, ni se vendió, ni claudicó.

-*-

Mmh… pues salió larga esta carta. Imagine usted lo que será la dirigida a Don Pablo González Casanova a quien le debo no una misiva sino un libro.

Y ahora que la releo antes de enviarla, se me ocurre que todo lo que en ella se dice tal vez no venga al caso en lo que estamos reflexionando sobre ética y política.

¿O tal vez sí?

Vale. Salud y ojalá haya más empeño en entender y menos en juzgar.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Julio-Agosto del 2011.

MERCADO SOLIDARIO en San Cristobal de las Casas, Chiapas

2011-10-06T21:32:00.000-07:00

De nueva cuenta la JBG Corazón del Arco Iris de la Esperanza, Caracol IV, denuncia a la ORCAO como paramilitar

2011-06-27T08:49:00.000-07:00

Junta de buen gobierno, corazón del arco iris de la esperanza, caracol IV, torbellino de nuestras palabras.
Jueves, 23 de junio de 2011

A la sociedad civil nacional e internacional.
A las compañeras y compañeros de la otra campaña Na cional
A las compañeras y compañeros de la zezta internacional.
A los defensores de derechos humanos

Hermanas y hermanos:

Compañeras y compañeros:

De nuevo hacemos público lo que siguen haciendo la ORCAO contra nuestros compañeros bases de apoyo de la región 1° de enero, municipio autónomo Lucio Cabañas.

Nuestros compañeros, Alberto y Pablo, fueron secuestrados por ésta organización, violador de derechos humanos, hostigando y torturando fisico y psicológicamente para seguirlo presionando hasta ver su rendición.

Sabemos hasta ahora que cambian de lugar en las noches, también supimos el pasado 23 de junio de 2011, se enfermaron y nunca les dieron trato humano.

El compañero Alberto le dieron un tajo de palo atrás de la cabeza y está sangrando por los golpes, está saliendo sangre en su nariz y en su boca, todo de su cuerpo está muy golpeado, piernas, brazos y no está recibiendo un tratamiento para su dolor por los golpes.

El compañero Pablo, padece de los mismos dolores, también está saliendo sangre en su oído, todo su rostro lo tiene hinchado, sus labios está lastimado, tiene un diente flojo y no puede hablar, no puede caminar porque sus piernas están muy golpeadas.

El pasado 21 de junio de 2011, intentó a los actores hermanos de derechos humanos Fray Bartolomé para ver sus estados de salud de nuestros compañeros detenidos, ellos encontraron de parte de la ORCAO la negativa respuesta y no les dieron paso, ni permiso para verlos pero si les responieron que les hiciera el favor de hacer una denuncia en contra de los pueblos zapatistas.

Nuestros compañeros tenían como rehén para presionar la junta de buen gobierno (JBG) para dialogar con los lideres de la ORCAO, y nosotros nos preguntamos qué quieren que dialoguemos?. De nuestra parte sabemos exactamente que la tierra es recuperada desde el año 1994, esto significa que ya llevamos 16 años trabajando sin que alguien interrumpa nuestra tranquilidad.

Ahora el señor Antonio Suarez Cruz y señor Cristóbal López Gómez alias el (SADAM) presidente de la ORCAO de Sibak já, tratan de esconder sus delitos diciendo que dicho terreno donde están trabajando nuestros compañeros, está bajo fideicomiso por el mal
gobierno.

Es sin duda que el programa iniciado de fideicomiso por los malos gobiernos pasados, cuando estaba de gobierno el señor croquetas; ustedes recordarán el salvajismo en su gobierno de esa persona contra nosotros de cumplir su plan de desmantelar los municipios autónomos y de acabar los pueblos zapatistas.

Esas cenizas creadas por Albores Guillén sigue dando que ver este fuego que hoy vivimos.

En su tiempo vivimos muchas provocaciones, intimidaciones, hostigamientos, usando a los indígenas para que se vea que nuestra lucha zapatista aparezca una lucha en contra entre indígenas.

Ahora con la legalización de la tierra que ellos han hecho, se presumen decir que están dentro de la farsa ley que ellos lo inventaron para justificar que somos nosotros los provocadores.

Ahora refrescan el hostigamiento contra nosotros, actuando ésta organización gobiernista, que se están basando en todo los planes de 3 niveles de gobierno, federal, Estatal y municipal; Felipe Calderón, Juan Sabines y Arturo Zúñiga Urbina.

Vemos que hay un buen equipo de hostigadores para nuestros compañeros, empezando con cachorrillos locales de la ORCAO, cachorrillos regionales de la ORCAO plenamente identificados que ya hicimos mención sus nombres de nuestra denuncia anterior, y están obedeciendo lo que dicen los cachorros generales, coordinadores hostigadores de nuestros derechos por no compartir sus mañas que están haciendo en nuestro país y esos coordinadores generales se llaman Felipe Calderón y Juan Sabines.

Los días 21 y 22 junio de 2011, estos días fueron presionados por el agente auxiliar el señor Antonio Gómez Juárez que liberaban si cumplen dar sus multas de $ 7000 a cada uno de ellos con sus argumentos que dicha cantidad servirá para cubrir los gastos que hicieron de su traslado a Patria Nueva, y nuestro compañero siempre mantuvo una postura de no pagar nada porque no tiene ningún delito.

En la mañana del día 23 de junio de 2011, en la reunión de los representantes de la ORCAO les pidieron si puede explicar de cómo empezó el problema actual; él escuchó y dio su explicación de cómo fue golpeado, que cosas les robaron como: maíz, frijol, cañas, 2 rollos de alambra, materiales para el trabajo en el campo, cobijas, mochilas y la casa que les quemaron.

Cumplió dar su explicación pero lo que se dio cuenta nuestro compañero, es que mucho de ellos que milita ORCAO es que estaban engañados, ni estaban informados de los motivos del enfrentamiento.

Ahora nos dimos cuenta que el que escondía información verdadera, provocador y manipulador de la gente indígena es el señor Cristóbal López Gómez alias (sadam).

Nuestro compañero en el día estuvo preso en la cárcel de la comunidad y en la noche lo llevaban en un salón de la telesecundaria que está lejos de la comunidad y custodiaban 30 personas y eso de las 3 de la mañana regresaban a la cárcel correspondiente. Cuando estaban presos nunca les dio agua, cobijas, toda la noche pasaron bajo múltiple picaduras de sancudos y aguantando hambre.

Cristóbal López Gómez el (SADAM) siempre estuvo convenciendo a su gente que van a hacer lo que les da en gana, para animar a su gente, porque los zapatistas ya no existen, coincidiendo como estuvo diciendo Felipe Calderón y Juan Sabines que nosotros los zapatistas ya no existimos.

Eso de las 11 de la mañana del día jueves 23 de junio de 2011, liberaron nuestros compañeros obligándolos a firmar un documento según para su libertad.

Trato de resistir para no firmar, pero le gente amenazó si no firmaba, que iniciaban a golpear; por eso se vio obligado a firmar dicho documento.

Al final les dijeron que buscaba fecha la junta de buen gobierno (JBG), para ir en el lugar donde quemaron la casa y saquearon las cosas y que estaban dispuestos pagar en dinero el daño.

Nosotros como junta de buen gobierno (JBG), hemos aprendido que no nos gusta ser mosca, ni mucho menos ponernos de rodilla.

Tal vez la junta de buen gobierno (JBG) irá en el lugar no para platicar con gentes tramposas si no para ir a revisar las nuevas casas modestas que están construyendo nuestros compañeros bases de apoyo zapatistas en el lugar.

Con orgullo decimos que estamos construyendo nuevas casas muy humildes en el lugar pero no limosneando.

Sabemos que no es la última situación que enfretamos pero seguimos.

Sigamos compañeras y compañeros.

A T E N T A M E N T E
LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO EN TURNO

Tiburcio Hernández López
Estela González Pérez

Solicitud de apoyo

2011-06-26T10:27:00.000-07:00

Abajo les damos a conocer carta que entregamos hoy, al Compañero Pedro Raúl Suarez Treviño, y que va dirijida a todos los que nos apoyaron a no perder el local que pertence al movimiento del pueblo salvadoreño que a traves de la solidaridad mexicana les donaron en los años de su revolución, por la gandalles del Administrador del Edificio, peligraba el espacio físico de los compañeros salvadoreños, teniendolo como Colectivo en guardia y custodia, los abogados nos apoyaron con su presencia para que el Administrador citado no lograra su propósito, hoy tenemos la alegría de devolverlo a sus legítimos dueños, razón por la cual nuestros compañeros abogados seguramente tendran necesidad de un local, razón por la cual hacemos un llamado a la solidaridad de todos los adherentes para lograr que los abogados tengan nuevamente un espacio donde continuar la lucha por la libertad de todos los presos políticos, como es uno de sus principio.

Sabiendo de la solidaridad que dentro de la Otra Campaña existe entre los adherentes, no dudamos que pronto habrá solución para que los abogados encuentren nueva casa.

Fraternalmente

Colectivo La´j´k-Hormiga

Reponsable Gabriela Hernández Chalte.

México, D. F., a 2 de junio de 2011

Juan de Dios Raymundo Hernández Monge

Pedro Raúl Suárez Treviño

Roberto López Miguel

Donato Amador Silva

Héctor Arcadio González Andonegui

Juan Ramón Hernández

Cristina Mondragón

Compañeros Todos:

En esta ocasión me dirijo a usted con el fin de expresarles lo siguiente:

Como bien es de su conocimiento desde julio del 2004, compañeros organizados dentro del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional , dejaron en guardia y custodia en mi persona, la oficina ubicado en el 3er piso del número 231 de la calle de Benjamín Franklin en la Colonia Hipódromo Condesa, mismo que fue adquirido por parte de la solidaridad mexicana con el pueblo salvadoreño para que estos compañeros tuvieran un lugar propio en donde poder realizar el trabajo político

Como responsable de la guardia y custodia de este local, invite a mi Colectivo La´j´k-Hormiga para llevar a cabo diversas actividades político culturales, posteriormente sirvió para reunirnos con Colectivos adheridos a la VI DSL en preparación a la llegada de la Comisión Sexta en su recorrido por el país que inició en enero del 2006.

Es de su conocimiento que el administrador del edificio de este inmueble, aprovechando la ausencia de sus legítimos dueños, quería apoderarse de esta propiedad, motivo por el cual ustedes, decidieron apoyarme con su presencia en Benjamín Franklin 231, ya en medio de la represión sufrida el 3 y 4 de mayo del 2006 en Atenco, fue este local escenario de resistencia no solo para defender el local sino para organizar la defensa jurídica de muchos de los detenidos aquél 3 y 4 de mayo, además de brindar espacio para las muchas reuniones que se hicieron para definir estrategias organizativas no solo en la defensa de nuestros presos sino de la construcción de la Otra Campaña , convirtiéndose en sede de la Coordinación de la Regional Zentro y posteriormente en la sede de la Otra Coordinación de la Otra Campaña , así como sede de las reuniones de trabajo del Sector de Trabajadores del Campo, la Ciudad y el Mar, del Frente de Trabajadores Activos y Jubilados del IMSS. Fue así como mucho del trabajo tanto jurídico como de lucha social, que se llevo a cabo en este local, ya de por si histórico, dio como resultado la liberación de nuestros Compañeros sentenciados a casi 32 años, aunque con este hecho sabemos no queda cerrado el caso de represión y continúa la búsqueda de la justicia y contra la impunidad por los hechos ocurridos en Atenco del año 2006 y que esto nos da para seguir en la lucha por la justicia.

Posteriormente nuestros hermanos salvadoreños, desde mayo del 2010, regresaron organizados ahora como Veteranos de Guerra aunque siempre pertenecientes al Frente de Liberación Nacional Farabundo Martí, y nos solicitaron la oficina de Benjamín Franklin ya que les es necesario para su trabajo; Sabedores de la importancia de la lucha por la libertad que se libraba y que el espacio físico tanto para abogados como para organizaciones que acompañábamos a los presos políticos del Caso Atenco era muy necesario, decidieron esperar hasta la libertad de los detenidos en Molino de Flores, para poner fecha de entrega de su local. Por lo que ya a casi un año de lograda la libertad nos dicen ocuparán por completo la oficina de Benjamín Franklin, para el próximo 2 de julio del año en curso. Esta solicitud viene acompañada con carta fechada el 27 de septiembre del 2010, por parte de la Comisión Nacional del Sector de Veteranos y Veteranas de guerra del FMLN El Salvador, donde manifiestan que el C. Franklin Moreno Mendoza queda a cargo de las instalaciones.

Motivo por el cual en esta ocasión aprovecho para decirles ¡Cumplimos compañeros! Se resguardo un local histórico de la ambición humana, utilizándolo como espacio de resistencia y lucha por la libertad, hoy es el tiempo de regresarlo a sus legítimos dueños como fue el compromiso

Fraternalmente

Gabriela de Lourdes Hernández Chalte.

¡Porque estar desinformado, es como estar desarmado!